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主人临走之际，对下人说道：“我走之后记住看好门，用绳子拴好驴。”
几日后隔壁村传来演戏的消息。下人忍不住，打算前往，便拆了门，缚在驴身上，随后带着大门，拉着绳子跟驴看戏去了。
小偷发现此处房前无门且家中又无人，大摇大摆，洗劫一空。
主人归来，问道：“不是让你看好门吗?”下人答道：“您自己说的，吩咐守好门，用绳子拴好驴，我都照办了，没做错什么。”
主人骂道：“看门即是为了守好家中财物。家被盗了，留着门做什么?”
在世俗中追求的芸芸众生，受苦受难，其实与下人相似。佛祖说过，修心的人需将自己的根之门把好，否则便会被世俗六尘所染。但是对于如来的劝诫很多子弟却置之不理，他们戒不了贪念，表面看起来平静，心中却很浮躁，一门心思想着外面的花花世界，为物质所迷惑。心被贫念占据，就无法摆脱贪欲的重负，从而丢失了原始的、纯真的、宝贵的人格。
六根也称六门，寓言中便是指房屋之门，对人而言便是六种感官，可感受外界，亦即所谓的“根”；之所以称其为“门”，是因为通过它人才能同外界沟通。这里无明的代表是驴，人难免有糊涂、愚昧的时候，而人之所以会在轮回中遭受苦难正是因为无明。绳子代表贪念，“六尘”是小偷，“六境”是现实中的六欲(现象)。其实六欲只是一种观念。
主人告诫仆人看好门、驴、绳，即是六根与六欲分开，避免诱惑；对于贪恋与欲望也应时刻警惕，谨防其乘虚而入。一不小心被蛊惑，内心的贪恋与欲望就将被解放，如此一来，前后受敌，内心就将被无明与贪念占据。贪念包括的范围很广，有形与无形两种状态的物质都包含其中。
从前有个苦修者总爱在别人面前表现自己多么努力修行，见到人来，便冲向路旁的荆棘，其他时间，从不如此。大家很好奇：“你保持不动不是更好，这样扑过去受伤又何必呢?”这人听了之后觉得受到了莫大的侮辱，一赌气，又冲向荆林，而且更加用力。
这时另一个苦行者说道：“以前，刺伤你的只是用于苦修的荆棘，而现在刺伤你的是心中的仇恨。前者是外伤，很浅，后者是内伤，很深。外伤，不过是短短一会儿，而仇恨带来的伤害却水远都无法消除。外伤只是表皮，无关痛痒，仇恨引入的痛苦却永远无法抹平。”
此处的恨就是“贪嗔”。嗔，意为愤怒，将内心的仇恨意识放纵不管、听之任之的行为就叫贫嗔嘛，既折腾自己，也折磨别人。
贪欲的突出表现是不满足。相传有一座大山，其上有树之果实能治病。树上长居一种鸟，名为我所，很特别。逢二三月间这种树的果实就会成熟，大家纷纷来摘。此时我所鸟叫着：“我等之果，尔等勿摘！不要摘！”它们叫得急迫，但却没有办法。人们只管摘果子，对鸟儿的叫声不予理睬。最终我所鸟筋疲力尽而亡。
不知满足迟早会受其害。从前有个地方国泰民安，人民安居乐业。王不知满足，对人说还有个叫“祸”的东西，我没有。不料这个消息传到天神的耳中，他便来到这个国家把祸卖给国王。祸很怪异，每日以铁针为食。得到祸后，国王很宠爱，命人在全国上下搜寻铁针，民间怨声四起。不久有人进言，劝国王杀掉这个叫祸的东西，国王也觉得不能再留。谁知祸身子坚硬如铁，刀欧斧劈石砸都不管用。无奈之下决定用火烧死它。火烧之后，祸逃了出来，如一火种，一路奔过，市场、村子、城市都燃起熊熊烈火，所过之处无人幸免，最后整个国家都付之一矩。不知满足最终毁了自己。
人们往往因为贪欲相互争斗，直至不是你死就是我亡。相传有一蛇，头尾不和，争做大哥。头认为：“我有耳能听，有眼能看，有嘴能吃，去哪里都是我带队，自然我是大哥。”身子道：“你能不能走全都由我决定。”语罢，死死盘住一岩石，几天都不松开。头无可奈何最终认输，如此对峙下去，只能两败俱伤。身子当了老大后便决定让头走后面。谁知，没多久就摔下了悬崖。
有一个关于三个婆罗门教士的故事。三人捡到一箱财宝，快到饭点了，三人决定先让一人离开去买食物，两人留守。买食物的人心生歹意，在饭菜中投了毒。而留守的人也暗地谋划，准备先除掉他，再分财宝。买食物那人刚到，就死于非命，不料杀人者并未得偿所愿，吃过饭，纷纷中毒身亡。这便是贪欲带来的恶果。
贪之所以位居“三毒”首位也正是出于此原因。贪、嗔、痴即为三毒。《杂譬喻经》里，佛者把三毒看作三个毒瘤。
人在世上受苦受难的主要原因就是贪欲。有一名高僧说过：“无邪之源便是贪。”《杂阿含经》道，要想无忧无虑，先除贪念。而这实在不是一般人所能做到的，去除贪念被佛教列为世上七大难事之一是有其道理的。做到这些很难吗?人有六感，与外界相通，完全抛开这些东西人就无法称之为人了，断绝这些联系便无法存活。要想无忧无虑地生活，遇到此种艰难抉择只能选择其一，即先除去贪欲。
有一人赶路，饥渴难熬，发现有清水从一木桶中涌出，立刻奔过去饮之。饮完后对木桶道：“够了，不用再出水了。”当然木桶并未理会他。路过的人见此景觉得好笑，道：“水一直在流，你走不就行了?”这个故事很有说明意义。
寓意是：“世人何尝不是如此，为追求贪欲，六官都用上了。待到满足欲望后，说道：‘我已满足，不必再供应。’聪明的人说道：要想除去贪欲，唯有将眼、耳、鼻、舌、身、意六门守牢才有可能抛开五欲之物，坚持自我，将欲望拒之门外，如此才可卸下沉重的担子。防患于未然不是更好吗?’”
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