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少年时认识鲁迅是从老师和书本得来的。“鲁迅原名周树人，浙江绍兴人，伟大的革命家思想家文学家，代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》”上学时为了考试，这些句子我们背得滚瓜烂熟。当然，最熟悉的还是教科书上出现的课文《孔乙己》《从百草园到三味书屋》《少年闰土》《阿Q正传 》……
还有那些我们耳熟能详的名言“横眉冷对千千夫指，俯首甘为孺子牛”“世上本没有路，走的人多了便形成了路”……我们都知道鲁迅是一位伟大的作家，但他的作品就如先生的长相一样给人一种很严肃的感觉，让人难以接近。
他没有冰心奶奶的《小桔灯》那么和蔼可亲，也没有老舍先生的《茶馆》那样有人间烟火气息，所以我们只好敬而远之。当我们不再需要考试时，也就不再需要鲁迅了。鲁迅仿佛离我们越来越远了，渐渐地从我们的眼里口里心里消失了……
一晃几十年过去，曾经年少的我们有了子女，在为人父母的快乐与辛酸中不知不觉步入中年。闲暇之余买来一本《鲁迅杂文集》，打算仔细拜读一下先生的作品，重新认识一下鲁迅。开篇文章《我们现在怎样做父亲》就深深地震撼了我！
鲁迅先生的文笔是那个年代，乃至现在这个年代，都是无人可比的犀利。他的思想在历经岁月百年的洗刷后依然那样催人警醒！在《我们现在怎样做父亲》这篇文章的开头，他写道：
中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。
中国历来重孝，百善孝为先。孝顺父母的观念从古时皇帝做表率开始早已根植于人心。教育子女“怎样做人”“怎样做子女”的文章，在《三字经》《弟子规》中比比皆是。却鲜有“怎样为人父母”的文章传世！
鲁迅先生冒天下之大不韪，勇敢挑起革命父母的大旗。“人为什么要生孩子？”先生这么说：
依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续着生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。
人作为一种存活在地球的生物：首先要保存生命让自己活着；其次要生孩子延续生命。假如人人都不生孩子，人类就要从地球上灭绝了；第三，要让孩子比自己强。人类才能在与地球上其它生物的竞争中得以长存。为此父母要做出努力促使孩子进步。
第一点第二点都很容易做到。因为生物是有本能的。吃食物保存生命是本能。生孩子其实也是人类本能的产物。唯有第三点“要让孩子比自己强”是人类发展中所产生的矛盾焦点！鲁迅先生说：
对于子女，义务思想须加多，而权力思想却大可切实核减。况且幼者受了权力也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者仍尽义务。只是前前后后都做一切过付的经手人罢了。
父母对于子女，应多尽义务，少求回报。况且子女将来还要对他们的子女尽义务。就这样一代一代往下传罢了。父母为了孩子的发展所做的努力付出不是“恩”，不能让孩子“报恩”。它是生物的一种天性，我们称之为“爱”。这种爱绝无利益心情。他在文中是这样说的：
动物界中除了生子数目太多，一一爱不周到的鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那发展的前途。谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福。就是超越了自己，超越了过去。
父母怎样做才能让子女得以发展，从而超越自己，超越过去？鲁迅认为有以下三点
开宗第一，便是理解。
经过许多学者的研究，才知道孩子的世界与成人截然不同。倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施都应该以孩子为本位。
孩子的内心世界与成人不同，父母不能拿自己的标准去衡量孩子。一味地蛮做强压，只能阻碍孩子的发展。父母应该先去理解孩子的想法，一切想法措施都应该以孩子为本。
第二，便是指导。
时势既有改变，生活也必须进化。所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者，协商者，却不该是命令者。
时间和形势在不停地变化，长江后浪推前浪，父母要相信子女一定会比自己强。决不能用固定的思维把孩子束缚住！
第三，便是解放。
子女是即我非我的人。但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。
“即我”，是说孩子是我生的，他是我的。我们有义务让他们接受教育，并教给他们自立的能力
“非我”，是说孩子不会永远属于我，终究是人类中的人。我们要学会放手，让他们得到解放，过他们想要的生活，成为独立的人。
这样，便是父母对子女，应该
健全的产生，
尽力的教育，
完全的解放。
有很多父母解放子女之后，又担心与子女之间的关系要疏离了。鲁迅先生已替大家思虑周全，他说：
父母生了子女，同时又有天性的爱，这爱又很深广很长久，不会即离。子女对父母，也便最爱最关切，不会即离。所以疏隔一层，不劳多虑。
子女解放后，父母对子女的爱是天性的爱，始终不会离开，子女对父母的爱自然也不会离开。所以担心子女解放后会疏离父母的问题不用多虑！
少时不懂鲁迅，懂时已非少年！
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