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《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集，刊行于天启四年(1624年)。
《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。 《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
1.【原文】澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【译文】是否有淡泊宁静的志向，一定要通过富贵奢华的场合才能检验得出来；是否有镇定如一的节操，还必须通过纷纷扰扰的环境验证。
【~~赏析~~】淡泊于名利操守的人，镇静安宁的气节，是从修养中得来，也有的是天性如此。但是也需要立志于德，铭之于心，不但在贫穷中守得住自己的尊严，更要在富贵中守得住声色的考验，不贪浓艳之境，面对世间五光十色的声色之乐，能够保住自己的平常心，”泰山崩于前而面不改色“，丝毫不能动摇自己的初心。犹如莲花不着水，亦如日月不住空。真如莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出淤泥而不染，人只有在紊乱的环境中保持安定而平和的心境，才能达到内心那种想要达到的至高境界，掌握自己的方向，正所谓”不忘初心，方得始终“。
2.【原文】使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】让人当面夸赞自己，不如让别人不在背后批评诋毁自己；让人在初相交时就产生好感，不如让别人与自己长久相处而不产生厌烦情绪。
【~~赏析~~】哪个人前不说人，哪个人后不被说。人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，因为人的弱点是喜欢听奉承话，而要别人背后不议论自己，却不是容易的事情。所以与其刻意去追求别人的奉承，还不如时时自己修养德行，严于律己，与人为善，这样不仅背后不会有人议论，也少却了不少不必要的麻烦。人初相识总是充满着一种好奇感和新鲜感，与人交往，初见面时都刻意修饰，力求举止得体，不会把自己的缺点暴露出来，为他人留下一个美好的第一印象，可是日久见人心，熟悉之后，新鲜感消失，就开始放松约束，将自己的种种缺点暴露无遗，最初的亲切感也因为缺点的增加和距离的拉长而改变。结果日久使人生厌。与其这样，还不如一直保持镇定从容的心态，以完整的人格交往，既不过于奉承，也不刻意做作。
3.【原文】天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
【~~赏析~~】福分薄，是指外在的物质环境不丰厚，或者生命的外缘常有缺憾，人生虽不平等，但对于命运的追求却是平等的。如果内心没有深厚的修养，往往要怨天尤人，感到不满足。相反地，我不会因为上天没有为自己提供良好的外部环境就怨天尤人、自暴自弃，而是通过自己后天的不断努力去弥补，用深厚的心灵修养能使人安然自适，将一切驱出脑际。
人的际遇无常，困厄在所难免，此时更不可灰心丧志，要把坎坷看成锻炼自己心志的机会，不如充实自己的学问，扩充自己的心胸和道德。困厄的产生，往往是自己能力不够的缘故，若能抱如是想，必能在一种宽阔的心境下将困厄突破或解决，即使不能解决，有开阔的心胸和通达的道德，至少内心不会因此而沮丧。
4.【原文】情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
【~~赏析~~】“情到深处情转薄”，物极必反，万事一理，在感情和天性上都是如此，一方面是因为情甚苦，一方面是因为情爱难久。情至深则转化为无情，性至极则终不失本性。情是一种执着，因此不得必苦；情又是一种难以捉摸的思念，因此掌握甚难，再加上生命短暂，环境多变，见人不见心，见心不见人。能由情爱之中得到短暂欢乐的人毕竟只是少数，而无常迅速，至亲至爱也敌不过生死的摧残。所以，多情之人在备尝捉弄之后，多半要远离情感，而变得寡情了。
任性并非放肆，而是反观本性而顺随之。人性在未受外界诱惑之前，原是天真淳朴，自由快乐的。然而，因为种种物欲名利的牵连，知识的分割，很容易便会受到蒙蔽。但这种天性并未失去，在人摆脱物累，忘却尘劳时，又会炯然呈现。因此，率性而为的人仍不失人的本性，而放肆于美酒声色的人，却恋物而迷失了本性。
5.【原文】伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。
【~~赏析~~】任何事物都有一定的准则，事物的本来准则就是蓄久必高飞，在长久的潜伏下，已将内涵历练得充实饱满，因为蕴藏深厚，就会积蓄充足的力量，一旦表现出来，必定充沛淋漓，而能“不飞则已，一飞冲天。”如果没有这些长久的潜伏，又何能“飞必高”呢？事物都是辨证的，先生者常先灭。
“开先者，谢独早。”也是很合理的，因为太早开发，各方面无法配合，自然很快就竭尽力量而凋萎。“小时了了，大未必佳。”就是因为太早开发，不到中年便都成了平庸的人。倒是那些年轻时没没无闻的人，在岁月中不断储备实力，而终成了晚成的大器。生命之经验和宝藏的开发也是如此，就像一罐酒一样，愈陈愈香，要让它在岁月中酝酿、成熟，才会是一罐好酒。厚积薄发，大器晚成，大抵如此。
6.【原文】天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
【~~赏析~~】天道的变化总是祸福相依，老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”祸事降临不必惊慌，要善于自救，得到福分不必得意，要善于承受。又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。
得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了？先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为。天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
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