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我反复读了N遍《金钢经》,古德大贤的注疏也看了好几本,故很想跟大家谈一谈我的一些读经心得,权当分享。
在《金钢经》里,有一些特定的名称和名词在经里反复出现,例如佛、世尊、如来、菩萨、法、相、福德等等,除此之处,还有一道造句题也在经里反复出现,这道造句题是:佛说……即非……是名……
我觉得,在“一字万金”的《金钢经》里,如非特别重要,如非非常必要,这道造句题是不会如此频繁反复出现的,只能说明既重要,又必要,所以说显得非常之重要。
我们可以随便从经里找出若干个符合这个句型的例子来:
1、如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
2、如来说:一切诸相,即是非相。
3、所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
4、如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
5、说法者,无法可说,是名说法。
6、世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。
……
《金钢经》里,符合这个句型的例子还有很多,基于篇幅,为免大家厌烦,就不一一列举了。
有心人不难发现,整部《金钢经》都以佛与须菩提的问与答中展开,我觉得,整部《金钢经》几乎都符合这个句型,甚至干脆点说,整部《金钢经》就讲这个句型(个人观点)。
在《金钢经》里,我们可以把须菩提理解为代我们向佛提问,所有的答案都可以用这个句型来进行解答,如果我们再加以引申,那么可以把这个句型引申为:因为(佛说……即非……是名……),所以……
这个造句题可以指引我们通过自问自答,寻找一切答案,不但适合在《金钢经》里寻找答案,同样也适合我们在现实生活中寻找觉悟的答案,我觉得这是一个“万能句型”。
现在,我们尝试灵活地把这个句型套入《金钢经》里,检验一下效果如何:
例一:因为,“如来所说身相,即非身相”;所以,“若见诸相非相,即见如来。”
例二:因为,“如来说一切诸相,即是非相”;所以,“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。
例三:因为,佛说“一切有为法如梦幻泡影”;所以,要应无所住而生其心(另处考究)。
我们再把这个句型尝试应用到我们平常生活,检验一下效果如何:
例一:因为,“佛说”张三、李四、王五即非张三、李四、王五,是名张三、李四、王五;所以,我们不必区别对待,要一视同仁。
例二:因为,“佛说”《金钢经》即非《金钢经》,是名《金钢经》;所以,有所执著的人,《金钢经》是佛法,不执著的人,《金钢经》是般若。
例三:因为,“佛说”佛教即非佛教,是名佛教;所以,有所执著的人,佛教就是佛教,不执著的人,佛教可以理解为佛学,一门学问。
我时常想,我们人生短暂,不管学什么,包括学佛,学习的目的是要把所学到的知识应用到现实当中来,有真实用处才有意义,假如寄情于佛法,考究起其中的每一字一句是否符合经文原意,是否出自佛陀亲口所说,其实没有太多意义。
有一次,有个网友提醒我说:“所有的佛经都是佛陀涅槃之后为后人所写。”我想,这位网友也是出于一番好意,提醒我不要陷入其中(不能自拔),其实我并不介意这些,我对于经书的看法是,不管是谁写的,是不是佛陀亲口所说的都不重要,重要的是其中的知识能否给我带来启迪,更重要的是能否应用到现实生活中来,给我们的真实生活带来真实用处。
在我的观念里,历史上许多重要知识都是经过不断修改、不断沉淀、不断完善得来的智慧结晶,比方说我们现在读起四大名著,实在感到不可思议,“完美到改动任何一个字都不行”,可是我们平时写文章,难免都有些错漏之处,即使写篇公文也有可能经过反复修改,所以,一个成熟的“产品”,经过反复提炼是十分正常的事,我想,经书有可能经过打磨雕琢也很正常,我们要的是书本里的知识,而不是考据经书。
《金钢经》上反复出现的这个句型,总的就是指导我们不要去执著,我们可以通过这个句型,以自问自答的形式寻找我们所理解的答案,自己把自己心智打开,自己教自己觉悟,这完全是符合《金钢经》上“应无所住而生其心”的“原理”的,成佛不能依靠外物,离不开自“心”的觉悟。
这是一道非常重要的造句题,我觉得,以活学活用的态度来看这道造句题,不但可以指导我们学习《金钢经》,化疑解惑,还可以指导我们日常生活,化解痛苦烦恼。
如果让我来提炼《金钢经》,我会把《金钢经》提炼成这道造句题,然后把相应的问题进行造句,“自动”生成各自理解的答案,我甚至觉得这道造句题,可以理解成帮助我们“觉悟”的最简便的自问自答的句型“公式”,意义非同小可(个人观点)。
本文如果对你有帮助,请点赞收藏《《金钢经》里的一道非常重要的造句题》,同时在此感谢原作者。