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《增广贤文》，又叫《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样。这本书最初主要是用来教育儿童的，作为启蒙之用。
书中有这样一句话“劝人只说三分话，未可全抛一片心”，历来被很多人追捧，认为这句话里充满了中国人的大智慧，但是我并不认同。
这句话的意思很简单，就是劝诫人们不要对别人全心全意，说话要有分寸，掌握火候掌握时机，时根据情况而说，保住自己不惹上麻烦放在首位。对别人掏心掏肺最终的结果可能受伤的是自己。
我不赞同的理由一：三分话的人不配被人信任
当今人们经常会提情商这个词，会说话，会看场合，会圆滑处世，会照顾别人情绪等等都被称为情商高。而说实话，正面刚，都会被认为是情商低的表现。
那么，情商是为了让人虚伪的吗？当然不是。
情商是为了让人用最合理的方式处理问题。但是现代很多人却把这个非常好的经念歪了，情商变成了明哲保身的代名词，保住自己的大前提下，事情处理不处理变得不重要了。
再回到《增广贤文》这句话上，三分话，挑着别人能接受的说，说完了自己是保住了，但是这三分话有什么意义呢？
赵匡胤曾经想让周世宗的老丈人符彦卿出来掌管军事。大宋在赵匡胤陈桥兵变黄袍加身的时候是窃取的周世宗的天下，赵匡胤也本是世宗手下得力干将，柴家世代对他信任有加。
赵匡胤提出这个想法以后，赵普反对。赵匡胤说，我对符彦卿很好，我信任他，他绝不会背叛我。赵普直接就问了赵匡胤一句：“难道世宗当年不也这样看你吗？”
这还是君臣之间的对话，如果赵普是一个只说三分话的人，赵匡胤会得到这个答案吗？退一步讲，赵匡胤还会找赵普来商量这件事吗？
“圆滑”久了，就不会有人信任你了。怎么可能一个从来说话云山雾罩遮遮掩掩的人会得到别人长期的信任。
我不赞同的理由二：三分话的风险深远
诚实是做人的根本，明明看到问题却因为考虑对自己的影响或者考虑对方的情绪而选择不挑明了说，有失诚实的原则。
久而久之，会给所有的人养成一种坏习惯，就是只能听好话或者只能听旁敲侧击地批评。当这种表面一团和气而背后意犹未尽的心态成为社会主流的心态，成为一种民族性格，将会随着单个人的地位不断提升而越发严重。
当一个人是个士兵的时候，犯错了或者处事不当了，别人用三分话来旁敲侧击他，他能接受。等到了他变成将军时，三分话他就会觉得很重了，别人只能用一分话来劝说他。有一天他当上国王了，那时候可能一分话他都无法接受了。
没有不犯错误的人，没有处事滴水不漏的人，当一个人完全不能接受别人意见的时候，他地位越高越危险。而这种危险难道不是从三分话开始的吗？
有人脸皮厚，有人脸皮薄，对批评的接受程度不同，当一个社会给所有人造成的假象是为了照顾面子可以轻描淡写地提出问题时，所有人都会认为这是一种共识，结果就是都变得所谓脸皮薄，都等着三分话。然后做事时对错和严谨就没那么重要了，反正错了也只是被轻描淡写地批评。
如果可以的话，可以参考做事严谨的国家，比如德国和日本，德国的机械成名已久，坚固耐用精密度高一直是德国特点。日本特别出匠人，一碗大胜轩拉面，一个Hardlock螺丝，看似简单的事却被做到了极致。这绝不是“差不多就行”的态度能做到的。
而差不多就行的态度养成，追根溯源可能就来自“三分话”。人都有惰性，没有对自己的严格要求总会溜号，没有严格的人不留情面地监督提醒总会放松。
动画片《宝莲灯》里梁天老师配音的假道士：走走走，游游游，不学无术我不发愁。逢人不说真心话，全凭三寸烂舌头。马屁拍得你腿抽筋，老虎嘴上揩点油……
三分话说久了人们就都接受了三分话，假道士这种人就会铺天盖地地出现。
传统文化很好，是造就中华民族之魂的基石，而世代是变化的，基石虽然不变，但是风云总是变幻的。不把传统文化里的糟粕带到需要严谨和快节奏的现代社会是我们必须要做的事。
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