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上一次，有和大家聊过古代的那些“孤篇诗人”，其中就有唐代诗人张继。如果没有那首被传唱千年的枫桥夜泊，我想张继这个名字，恐怕一定早已被历史遗忘。
毫不夸张地说，任何人在第一次听到枫桥夜泊这首诗的时候，就会被它那种美到极致、愁到难眠的唯美意境所打动。
但你可能不知道的是，伴随这首千古佳句的，还有持续了上千年的争议和质疑。比如北宋文豪欧阳修就明确指出：诗人为了贪求好句，以至于罔顾事实与逻辑，张继诗中“夜半钟声到客船”的句子就是典型，听起来虽然很有诗意，但却没有寺院会在半夜敲钟。
欧阳修的质疑提出来以后，引发了很长一段时间的讨论，最终，有人在史籍当中找到了夜半敲钟的证据。
从南北朝时期开始，苏州地区的佛寺就有在半夜敲钟的风俗，被称为“分夜钟”。虽然欧阳修的问题得到了解决，但一石激起千层浪，后世不少的文人墨客也纷纷对这首枫桥夜泊进行批评，而且主要集中在诗的第一句：月落乌啼霜满天。
那么这句诗，到底有什么问题呢？这首传诵千年的唐诗《枫桥夜泊》，为何会因一句“月落乌啼霜满天”而引发千年争议呢？主要有三个方面，首先是对这首诗所描述的时间存在争议，月落乌啼霜满天，一般都认为写的是夜晚，因为诗的最后一句说了是“夜半钟声到客船”，也就是半夜。
在《唐诗鉴赏》中明确注释，这是一个秋天的夜晚，因为有霜嘛，打霜的季节就是在秋季。
但问题是，月落的时间，一般有三种情况，阴历的上旬，月亮是在上半夜落下去，中旬，是在下半夜落山，而到了下旬，月亮差不多要到清晨的时候才会落下去。
而根据一般的常识来说，乌鸦一般只在清晨或者黄昏才会发出叫声，所以有人推断，这首诗描写的时间应该是一个天刚刚亮起的秋天的早晨。
那么这个问题，同时也带出了另外一个问题，月落乌啼霜满天，这个乌，到底是不是乌鸦？
有人说张继听到的根本不是乌鸦的叫声，而是乌雀，乌雀一般在晚上十点以后才出来活动开始鸣叫，所以如果张继听到的是乌雀的叫声，那么他所写的时间就的确是在半夜。
但也有人考证说，苏州地区有一种黑色的鸡，张继听到的就是这种乌鸡打鸣的叫声，所以这个时间，自然也就是快要天亮的早晨。
当然也有人认为，乌啼指的是乌啼山，这肯定不对。因为乌啼山的得名，就是源自于枫桥夜泊这首诗，在张继之前，并没有乌啼山的叫法。
那么最后一个问题，就是关于“霜满天”的描写，众所周知，霜是不会像雪花一样漫天飞扬，比如李白写的就是“疑是地上霜”，所以月落乌啼霜满天也被人批评是一种常识性错误。
不过我倒是觉得，霜满天的描写，非常符合现实，如果在打霜的季节身处郊外，的确有种天地都是白茫茫的感觉，当然这也属于一种相对夸张的表现手法，就和李白的飞流直下三千尺一样。
其实，不管是夜半钟声，还是月落乌啼，诗，本身就应该是一种抽象化的语言艺术，张继的枫桥夜泊，有动有静、有明有暗，有画面也有声音，正是这样富有诗意的审美情趣，才能让这首诗被世人千古传诵，既然如此，又何必计较到底是半夜还是清晨、又何必计较乌啼到底是什么呢？
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