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我想应该是千年不改，然后留下一片美丽的土地给子孙。那鲁迅先生曾经批评过痛驰过三年无改于父之道，他说假如猴子也遵从这一个原则，没有一个敢于下树来，那人类到今天还是猿猴。
鲁迅现在还进一步推论说，人类原先嘛是来自于海洋的，是海洋的生物，如果这些海洋的生物都不敢改变，其父知道一定要待在海里，不敢上岸来！那么人类至今还是海底的水族。所以鲁迅先生的意思是什么？就说人类总须不断的进步，不断的改革，甚至不断的革命，这个民族才会进步。
一个民族如此，一个人也如此，你觉得鲁迅的话讲的对不对？讲得非常非常好，现在有些人很有意思，说是如果我们赞成鲁迅，那就应该反对孔子，如果我们赞成孔子那就应该反对鲁迅，那我觉得这都是滞碍不通的人的思想。
我告诉大家我特别特别的崇拜孔子，但同时我又特别特别的尊敬鲁迅。我在读鲁迅的文章里面看到鲁迅骂孔子，我从来不觉得有什么问题，我不觉得孔子不伟大，孔子照样伟大，但是鲁迅的批评也有鲁迅的出发点，所以在我的眼里这两者之间一点都不矛盾，也就是说我崇拜孔子并不影响我尊敬鲁迅，我尊敬鲁迅，也无损于我对孔子的崇拜，我觉得我很通达了。
我们来看看鲁迅讲的这句话，我刚才说了他的这一句话当然是不错的，尤其是鲁迅讲话的时候是伸出他那一个特别的时代。鲁迅是针对那个时候国家的极贫极弱，保守封闭的状况，也针对着当时的那些保守的势力和保守的人。所以鲁迅这个话是有它的针对性的，说白了鲁迅只不过是指桑骂槐而已，他指着孔子这一棵桑树，他骂的是怀，所以我并不觉得有什么冲突解就是这个道理了。
那么从历史上看，孔子的这句话也确实像鲁迅先生所指出的那个样子，也成为一些人维护旧传统反对变革的理由。比如说历代的这些朝廷里面的保守的大臣，那在反对变革的时候，总是搬出一句话来，祖宗之法不可改，又是祖宗定的就不可改。这些做法都是拿孔子的三年无改于父之道来作为他们的一张大旗。
以孔子来为他们招募这个，我觉得恰恰是这些人看起来是在坚持孔子，倒是这些人真的是在反对孔子，实际上我们说孔子讲的三年无改于父之道，我们前面已经说了，并不是说这个倒不改，而只是要找一个核实的时机改，为什么？它要求的一个平衡，我们要改变父亲曾经定下的，比如说那些不好的规矩，这个是一种价值，但是孝顺父亲维护父亲的名声也是一种价值，最好能够让这两种价值取得一种平衡，这种平衡怎么办？那就是要用时间来解决，过一段时间再改。
你先把它继承过来，再过一段时间以后你再改，改的就是自己的错误了，这就把父亲的错误掩盖住了，所以孔子在这地方所讲的不是不改，而是怎么样寻找一个更恰当的时机来改，不是不改，而是在改的过程中注意不要伤害父亲。我们做改革，我们做开放，我们做任何一项事业，我们都要注意减少它的成本，减少你新的事业，新的政策给这个社会带来的动荡和伤害，难道不是这样吗？所以孔子在这地方说的是什么？是说一个儿子对于去世的父亲的感情问题，在他的观念里面一个人孝顺，家庭的和睦，从某种意义上讲比发展进步更值得我们去尊重，至少我们要寻找一种平衡。
如果两者之间发生冲突，那么在家庭的和睦，在父子的亲情和发展进步这两者发生冲突的时候，孔子选择了什么？他选择了先维护家庭的亲情，因为家庭的亲情一旦破坏就不可恢复，而改革进步等一等还是可以的，嘛况且一切的发展进步也都是以幸福和谐为目标的嘛,都是以人性的善良和仁爱为基础的，嘛说的再极端一点，我们所有的发展和进步不都是为了我们的幸福吗！
如果我们违背了基本的家庭的伦理，我们甚至破坏了父子之间的天伦亲情。你就是升官了，发财了，挣了很多钱了，盖了很高的楼了，你真的幸福吗？记住家庭不是一幢房子，家庭不是一幢大楼，家庭不是一装装修的很好的富丽堂皇的大楼，家庭更重要的元素是一家人的和睦，亲情是此子孝夫良妻贤，这个是最重要的，所以理解孔子的这一段话，要从这个角度去理解，那就基本没问题了。好的，今天就讲到这里。
大家继续关注，明天我们继续说。。
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