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孔子教育学生奉行因材施教之法，门下弟子各有千秋，大都取得了不小的成就。孔子门下的得意门生子贡就有着不小的名气，他原名端木赐，字子贡，是孔门十哲之一。子贡以能言善辩而出名，也深受孔子喜爱，孔子曾称他为“瑚琏之器”，认可他是个有才能之人。
然而能言善辩的子贡却也曾遭遇滑铁卢，这是怎么一回事呢？
有一次，孔子带着弟子们外出游学，人困马乏之际，一行人在田边坐下休息，田里种着庄稼，马儿转头就啃了起来，农夫看到了大怒，将马儿扣下拴起来了。
子贡自认交际能力还可，便主动上前去与农夫交涉，想要将马讨回。结果农夫并不买账，即使子贡使出浑身解数，态度谦卑的恳求农夫，农夫也不愿归还马匹。子贡只好垂头丧气地回来了。
孔子说：“夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！”用别人听不懂的话去说服别人，就好比请野兽享用最上等的祭品，让飞鸟欣赏《九韶》这样的德音雅乐一样。言外之意就是说农夫不是在刁难人，而是自己派错了人去沟通。
于是，孔子让马夫去跟农夫交涉，马夫到农夫那里说了三句话：“子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”意思是：“你不曾到过东海耕田，我也不曾来过西海赶马车，我的马怎么会因为知道这是你的庄稼而不吃呢？”
这么一说，农夫觉得颇有道理，心情顿时愉悦许多，也就将马给还了。
倒也不是说，子贡的能言善辩比不过马夫的三言两语，而是不同的人会有不同的打交道的方式，比较容易产生共同语言。而让一个文人去对着农夫去交涉，引经据典地讲道理，农夫未必理解你表达的意思，就像对牛弹琴一样。
子贡与农夫不论从气质、修养、文化水平各方面差距都很大，在心理上俩人就拉开了距离，因此，让子贡前去沟通不会太容易。而后，孔子让马夫去沟通，此举既讨回了马，又让子贡心服口服，无形中又给子贡上了一课。
冯梦龙评价这个故事：“所谓物以类聚，人以群分。在粗人面前谈论《诗经》《尚书》中的大道理，这正是不知变通的迂腐儒生之所以误国误事的原因。”
“圣人达人之情，故能尽人之用。”孔子并不是迂腐之人，他懂人情世故，思想开明，所以他能够做到因材施教，让弟子学有所成也心服口服。而后世那些“迂腐”之人，大多都是没有学透与悟透儒家思想，才导致儒生给人一直留下“迂腐”的形象。
对待不同的交际场景，古人的交际方式是非常灵活的，孔子想出的是以愚应愚的方式。而宋太祖却想了个以愚困智之法来应对南唐使者。
宋太祖时期，江左（南唐所在地）派徐铉来朝贡，按礼节，应该派使者全程陪同。然而，因为徐铉十分有才，朝中官员颇为忌惮，担心自己的口才不如徐铉，即丢面又有损朝廷名声，便向太祖请示如何是好？
太祖说了个法子，他让人准备了一份侍卫名单，这些侍卫全都不识字，他拿笔在名单上圈了个名字说：“这个人可以。”于是，这个不识字的侍卫便去接待徐铉了，徐铉在高谈阔论之时，侍卫听不懂，不管说什么都只会回答“嗯嗯”，徐铉摸不透这人是什么意思，渐渐的觉得没意思，也就不再开口了。
冯梦龙评论：“孔子之使马圉，以愚应愚也。艺祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。”
两者所用的都是人际交往之中的智慧，在不同的交际场合种运用不同的战术来解决当前的问题，人际关系本就复杂，能够轻松地应对这些问题可谓人情练达。
古人的智慧还有许多值得我们的品读学习，古人的思想并不迂腐，相反，在很多方面我们还达不到他们的高度，为人处世，我们还是需要不断学习。《智囊全集》中有很多类似的故事，每个故事都有着不同的人生智慧，非常实用，还有很多为人处世的技巧。
《智囊全集》是冯梦龙集合历代智慧故事1238则，字字犹如三尺利剑，将古人的智慧展现地淋漓尽致，连纪晓岚和曾国藩都爱不释手。
冯梦龙在写这本《智囊全集》时，就说：“天下无余智”，这意思就是——普天下所有的智慧皆囊括于此。
《智囊全集》包括10个大部、28卷，1238个谋略智慧故事。从先秦到明代的各种小故事，有平常百姓小人物生活中的奇巧机智。每个故事，都取自相关历史人物的事迹，均有史实依据，绝非胡编乱造，取材丰富，也因此又被称为“小资治通鉴”。
不管你从事什么工作，必然涉及为人处世，竞争博弈，沟通劝谏，自保防身，这些你都能从此书中找到灵感和方法。
所以，我强烈建议大家都要读读《智囊全集》！
《智囊全集》版本很多，纯文言文的，一般人看起来吃力。我看的这套就很好。有原文和翻译，只要识字就看得懂。而且有冯梦龙的精彩点评，通俗易懂，看后恍然大悟。看故事，学智慧，得有高人指路啊！
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