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大格局 拯救人类未来
【文字和语言给我们留下的困惑】
这可能是一个题外话，语言文字对于我们来说，那是再熟悉不过的事情了。因为熟悉，所以忽略，人们总是去努力遣词造句，却很少有人去找语言文字本身的弊端。语言，并不能传递全部信息，也不能传递正确信息，通过语言加工的东西并不是非常可信的。可是，我们又必须依靠语言来表达，语言，几乎是传递信息的唯一手段。语言在人类史上的重要性绝对是独一无二的。
我们经常有这样的疑问，自己编纂的历史可信么？
关于这个问题，我们的史学家和学者们会有很多种不同的回答。他们今天认为某些资料是可信的，明天又会因为有新的资料出现而否定掉，后天又会反过来。
历史资料不同于化石，化石是自然变化的结果，可以通过某些科学手段来证实，而历史是人编的，人可说真话，也可以说假话，还可以去想象和捏造甚至改编事实。没有人轻易会给自己和自己的民族、国家抹黑；也没有人给自己的对手贴金。人们总是在夸大自己，贬损他人。站的角度不同，对历史的评价也不同。官方的资料都是颂扬功德的，民间的资料又都是小道消息，文人们的资料又有许多片面的因素。我们也不可能象记流水账一样把历史一字不差地记下来。我们手中掌握的历史资科不可不信，也不可全信，仅仅是个参考而已。就是作者今天给大家提供的资料，作者本人也未必确定它们的真实性，因为这些东西不是作者亲眼所见，也不是作者亲耳所闻。况且过去的己经过去，我们去刨根问底也没有意义。有时候，我们盲目地引经据典，模仿古人会产生一种惯性思维，局限我们的发挥创造。
我们的历史记载其实记载的是很少一部分人的历史，而大部分人类的历史已经被时间遗忘。我们可能认为这少部分人的历史可以作为人类历史的代表。其实未必，这种观点无异于我们饿了吃饭而忽略了水的重要性一样。历史英雄人物的出现也是环境的的影响，而这个历史的大环境我们几乎找不到了，我们古代人的历史掩藏的很深，我们能够发掘出来的很少。
《庄子·天道中》有一个“轮扁论言”的故事：
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下锤子和凿子走上朝堂问齐桓公:“冒昧地请问，您所读的书说的是什么呢？“
齐桓公说:“是圣人的话语。“
轮扁说:“圣人还在吗？“
齐桓公说:“已经死了。“
轮扁说:“那国君所读的都是圣人们的糟粕阿！“
齐桓公大怒:“寡人读书，制作车轮的人怎么能妄加评论呢？有什么道理说出来还可以，没有道理可说就得处死。“
轮扁说:“我用我所从事的工作观测到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木，不慢不快，手上顺利而应合于心，口里虽然不能言说，却技巧存在其间。我不能使我儿子明白其中的奥妙，我儿子也不能从我这里接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！“
当然，轮扁的话也只说对了一半，对于古人的东西，我们有可能把精华读成糟粕，也有可能把糟粕读成精华，一件事的分析，仁者见仁，智者见智，望文生义而已。从字面意思分析问题很难还原历史本质，比如阿拉伯数字，就不是阿拉伯人造的；还有“中医”这个概念一开始并不是中国的医学，源于“有病不治，常得中医”这句话，意思是有了疾病，不需要治疗，要保持阴阳平衡，维持中间。现在一提到“中医”，就是中国医学，和原来意思不一样了。当然，古人的精华能够留给我们的确实少之又少，因为会文字记录的古人相当稀缺，古人的东西能够被文字记录的机会不是很大，大部分精华都随着古人进入坟墓。
就在前四、五十年，很多国家还在大力“扫盲”，毛泽东建立新中国，在一穷二白的情况下首先“扫盲”，可见古人中间，掌握文字的是极少数人，掌握文字的人又未必是掌握科技和艺术的人，他们有时候也是道听途说，我们今天能看到的东西，可能如轮扁所说―未必都是精华，古人的许多东西，还需要我们学习和消化，才能古为今用。我们对古人的了解并没有我们想象的多。
显然，古人真正的精华，我们确实有一些是没有办法掌握的，古人在手工艺方面我们现在恐怕难以望其项背，有许多未解之谜也是令我们困惑的。语言和文字并不能告诉我们全部，我们虽然比古人进步了不少，但是我们并没有把古人的东西完全复制。达芬奇认为这世界没有什么事物是语言所不能表达的，事实上，我们的世界一直没有被语言表达清楚。尽管如此，我们现在要想了解古人，唯一的方法还是多读书。然而，我们在读书的同时是否意识到：读书，其实浪费了我们很多的精力与时间；我们需要更加简捷的语言；社会的发展已经让我们感觉到语言不够用了。
作者年轻时喜欢和朋友经常用打麻将的手段赌酒菜，其中一个白姓朋友经常赢，几乎每一次都能白吃，因为他姓白，所以我们给他取了个外号叫“白吃”，有人故意起哄，就叫成“白痴”了，我们内部人经常这么称呼他，觉得亲热，可是在外人眼里可能就不是这么回事了。所以作者私下里喜欢这么称呼他，有其他人的时候尽量叫“老白”。可见，即便是我们不去弄虚作假，我们对事物真相的推断仅仅依靠语言文字是很难准确的。
前面曾经提到过近代科学的相对论，量子力学，超玄学说等等，我们又有多少人懂？爱因斯坦，霍金的书，我们能明白的有多少？很可能，他们那聪明的大脑把问题想明白了，却没有办法用语言来清清楚楚表达；或者他们清清楚楚表达了，我们却不能明明白白地理解；更坏的可能是他们本来就错了，我们因为对这些东西模糊不清或者根本不懂而没办法更正；当然，也可能他们错了，我们无心插柳柳成荫，给理解对了，歪打正着。这不是他们的错，也不是我们的错，可能是语言的局限性造成的。宇宙的无穷奥妙我们是不能完全用语言来表达清楚的。认知能力的发展也让我们感觉到我们的语言越来越不够用了。
也许，数字化年代，语言也会数字化，我们的形容词可能需要一个精确的量化，比如我们在书里经常提到“很多人”、“许多人”等等，我们可能精确的说成“十亿零三十五万六千七百八十九人”；我们如果说‘’某一个人走的飞快‘’，就必须说“某一个人以每小时6公里的速度行走”。这种做法可以让我们的科学更加严谨，但是用在文学方面就枯燥无味。艺术？技术？何去何从，还需要研究考察。
语言是我们人类非常伟大的发明，因为时时刻刻用到它而很少有人重视它的局限性。事实上，我们的语言在今天有着非常大的改进空间。我们需要一种在古今翻译、地域翻译及国家之间的翻译上没有太多障碍的语言；我们需要一种在交流过程中不会产生太大偏差的语言；需要一种准确体现历史的语言。也就是一种精确而简单的语言，能够取各家所长，避各家所短的语言。
我们语言的局限性表现在：很多情况下，我们根本意识不到语言的局限性；或者明明知道语言存在局限性，却不能够完美的表达出来，从而让大家理解和改进。
我们是同类，却不能有效交流，我们花费大量的精力来学习，也很难把我们的语言通通学会，更何况有时候连自己本来的语言也未必精通。作为大数据，互联网时代最聪明的我们，交流障碍对我们应该是一个不小的打击。我们中间有绝对大多数的人还在用自己最原始的方言交流。而且，那些守旧的人们一直认为自己的语言是最美的语言。殊不知，语言是用来交流的，能够简单清楚表达的语言才是我们需要的。
薛定谔在《生命是什么》的序言中说:“一个人的母语就像是他贴身穿的衣服，可是当这样的衣服暂时没有却不得不找另外一件衣服来替代的话，他是不会感到舒服的。”
我们的语言确实存在局限性，只不过大部分人感觉不出来而已。精通一种语言会让我们和世界隔离，精通多种语言需要花费很大精力，在这个世界化的社会，确实需要有人来创造一种适合现代人的精准语言了，然后让全世界的人都来普及学习它，来一场世界范围的“扫盲”。这样我们就可以在学习、生活、工作上少走弯路，让我们更快地走向和平统一。
这世界没有顶级思维，如果有，那就是“大格局”思维；
这世界没有精准自私，如果有，那就是“大格局”情怀；
互利可以共赢，互害导致俱损。
站在上帝视角，像呵护我们的孩子一样呵护我们的世界。
我们没有超级大脑，也不一定了解精准自私，但是一定要有大格局。
大格局是做人应该有的教养。
请关注大格局，愿世界因为我们而精彩。
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