友情提示：本文共有 2092 个字，阅读大概需要 5 分钟。
接着 之前的 论语必背精选之里仁篇（上）
4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
解读：这里是说治国者必须礼让，因为礼主敬，依礼而行就会处事合宜；谦让生活，就会上下无争。能做到礼让，治国也就没有困难了。礼是人际关系的具体规范，让是人与人相互尊重的明确表现。仁的体用，首先在于礼让。懂得礼让就会去尊重他人的意愿和权利，就会设身处地为他人考虑，也就能够有发乎真心的关怀和仁爱。因为对他人有仁爱和尊重，他人亦会反过来给以仁爱和尊重。如此便可以得人心，民心悦服，则国家自然得以大治。
（注：何有，何难之有，不难的意思；如礼何，把礼怎么办，即如何实现礼制呢）
4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
解读：这里孔子说明了求其在己。孔子并非不想身居官职，而是希望他的学生首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的素质。人总是希望能在社会中实现自我价值，希望别人能了解自己并推崇自己。但这需要自己先确定立身之道，修养自身，具备为人所知、所重的能力。一旦进德修业有成，立德立功皆在望。
不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁别人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。
4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
解读：这里从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合乎义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。
孟子说，鸡叫就起来，孜孜不倦行善的，是舜一类人；鸡叫就起来，孜孜不倦求利的，是跖一类人。要知道舜和跖的区别，没有别的，就在利和善之间。
（跖，zhi，盗亦有道）
4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
解读：这里孔子勉励世人要以贤人为榜样，不断学习，以贤人为标准，坚持自我反省。看到贤人有高于自己的地方，立刻省察自己应该如何改善，加以学习，想着与之齐等。看到不贤的人，亦应该自我反省，我亦如此不贤吗？有则改之无则加勉，凭借着反省的精神加以改善，于是乃能德学俱进。
4．18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
解读：这里孔子讲到孝敬父母的具体做法。侍奉父母，要恭敬无违。父母是人，自然可能犯错，子女最好先委婉地劝说。父母不听时，子女仍要对他们保持真正的孝顺，不可有怨恨父母之心。除此之外，子女自己要努力进德修业，要以和悦的态度、委婉的语言、适可而止的方式劝谏父母。学会理解父母，设身处地、心平气和地想一想父母何以如此。
（注：几，轻微，婉转；劳，劳心，担忧）
4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
解读：这里承接上面继续论如何侍奉父母。“父母在 ，不远游”是先秦儒家关于孝道的具体标准之一， 对后世影响深远，以至于成了做子女的处世进退必须考虑的前提。这种孝的原则在今天虽然已经失去了实际意义，但是行止之间心存父母之情还是必要的。“儿行千里母担忧”，父母之心如此，儿女当令父母放心，这是孝在日常生活中的具体体现。
4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
解读：这里孔子在论孝道 。这一部分在学而篇已出现过，是第二次了，当是重出。只是详略不同。《学而》篇第十一章：“父在，观其志；父没，观其行；三年五改于父之道，可谓孝矣”
如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。
4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
解读：这里是说关心父母的年龄也是孝道之一。人生七十古来稀，子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，是以父母之年不可不知。知而喜者，父母都能高寿，子女也能承欢；知而俱者，父母之年愈高，在世之日愈少，担忧子欲养而亲不待，尽孝应当及时。
4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
解读：这里孔子提出重言、力行的重要性，不轻易说话，是因为要说到做到。孔子主张谨言慎行，就是要重然诺。不轻易说话，更不随心所欲地发表看法，以说空话、说大话为耻，这才是知荣知耻。
（注：逮，及，赶上）
4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
解读：孔子在这里谈的是自我约束和节制在为人处世上的重要性。一个人要想减少过失，自我约束是必不可少的。
孔子说：“因为约束自己而犯错误，这样的事比较少。”
4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
解读：这里讲的是人的活动最重要的就是言和行。言的准则是要慎重、实在，当然说话就要慢一些；行的准则是要落实，当然就要快一些。君子沉默寡言，似乎不会说话，其实并非是内心迟钝木讷，而是言语谨慎之故。但是办事必须敏捷，先行其言，而后从之。
4．25 子曰：“德不孤，必有邻。”
解读：这里是孔子对人们修养道德的勉励。有德的人是永远不会孤独的，这是因为人性向善，所以人们才“必定”亲近与支持有德者。
这句话表明了孔子的信念， 相信人性是向善的。
4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
解读：子游的这段话间接地表达了孔子关于服侍君王和交往朋友的见解。无论是事君还是交友，都要讲求一个度，如不能适可而止，往往会出现适得其反的结果。为人、处世都要讲求良好的沟通和互动，不可单方面地去勉强。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《论语必背精选之里仁篇（下）》，同时在此感谢原作者。
