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传统的经史子集中的中国处世哲学非常详尽，然而因为古代“讲礼仪知廉耻”在大部分时间里都是“专供”世家子弟的产物，平民难以接触到真正的书本文化。虽说从孔子的年代就提出过“有教无类”，但是真正能走进学堂的绝不包含平民。
所以在白话小说流行起来以后，这种更容易接受的语言形式迅速受到了平民的追捧。加上茶馆酒肆的评书更便于坊间流传，以至于白话小说里很多句子成了民间的流行语。
《西游记》和《三国演义》这两部作品中，贴近平民生活的语言非常多，很多句子也深深影响了平民百姓。
《西游记》句子
今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非
及时行乐对于平民来说，是一种非常完美的生活方式。苛政、战乱、饥荒、天灾，在古代随时都可以打断老百姓平静的生活。既然都是无法靠人力去改变的现实，不如当好底层的蝼蚁及时行乐，过一天好日子算一天。
这句话也常用来劝慰面临巨大困难的人，既然无法短时间内找到解决方案，不如先放下包袱顺其自然。至于这种态度是不是太消极，如人饮水冷暖自知吧。
尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤
不要被眼睛欺骗，不要被金玉其外的事物蒙蔽，也不要随便轻视不起眼的东西。这句话用在日常生活中，其实是告诫人们，看起来很大的东西可能并无用处，看起来无足轻重的东西可能用处非常大。当然也可以用来自嘲人小一样有大能力，也可以嘲笑体格强壮却一无是处的人。
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺
这句话日常提及率也非常高，表达了一种无可奈何的凄凉感。英雄自古出自各种机缘巧合，一旦形势变化，曾经叱咤风云的大英雄也会被埋没起来。这句话多数用来自我安慰。
既在矮檐下，怎敢不低头
认清形势对普通人来说很重要，强硬需要强硬的本钱，一旦没有强硬的本钱，只能任由差遣，接受当前的屈辱。其实“低头”这件事是很难做的一件事，不然韩信当年受胯下之辱也不会被传诵千年。
不看僧面看佛面
这是一句典型的求取宽容的话，缺理的一方乞求原谅时，自己的面子不足以让对方消掉怒气，只能搬出其他人求一个原谅。
话说，每个寺庙里都会有韦陀，韦陀有保护佛法的职责，向来对罪恶毫不手软，即便是改邪归正之徒，只要作过恶他都会惩戒。但是这样又有违佛家本意，所以韦陀只好面向着如来而立，在惩戒恶人的时候多看一眼如来，多一点宽恕。
好借好还，再借不难
这又是一句民间常用俗语。也不是靠这一句话要讲清什么道理，这就是一句很朗朗上口的话，说的次数多了，人们就形成了一种遵照执行的默契。
事不过三
每个人的容忍都是有限度的，一而再再而三的容忍总会有忍不了的时候。事不过三，也不是一句讲道理的话，只是表达了一种态度，希望人们严于律己不要重复犯同样的错误。
功到自然成
劝人坚持的一句话。目标不是遥不可及也不是不可实现，只要付出对应的努力，结果自然水到渠成。
道高一尺，魔高一丈
这句话的本意是告诫修行的人要警惕外界的诱惑，修为再高也会有心魔趁虚而入，千万不能给心魔机会。民间的普遍理解则是一山还有一山高，竞争对手的手段是用不完的，不可松懈。
遇方便时行方便，得饶人处且饶人
宽容是一种优良的传统美德，与人为善也是一种优良的传统美德。给别人行方便其实是希望自己在遇到麻烦的时候也有人同样对待自己。给穷途末路的人留一线生机，也是善良和宽容的一种处事态度。
山高自有客行路，水深自有渡船人
世界上没有度不过去的艰难险阻，高山上自然有前行的道路，深水中也自然会有渡船。遇到困难不要放弃，总会有办法。
打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵
艰难险阻的时候，最可靠最值得信任的伙伴就是自己的亲人。这句话把亲人之间应有的凝聚力彻底呼唤出来，让亲情在危险勉强变成责无旁贷。
先小人，后君子
谈判时把丑化说在前边，把小人投机钻营的可能都想到，看起来是小人的心思，其实是把未来不可预料的纠纷解决在萌芽之中。在把这些漏洞都补齐之后，在操作中像君子一样互敬互重。
这是一种非常优秀的智慧，很多人在合作之初拉不下脸像小人一样把合作中的危险漏洞提出来，真正到了合作的时候遇到纠纷真的会既伤了和气又损失了金钱。
《三国演义》句子
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃
非常唯心主义的一句话，但是在民间流传却甚广。平头百姓在无力改变现实时，总需要这样的话给自己一个解释。
话说天下大势，分久必合，合久必分
原文的意思虽然是国家大事，但是在生活中，分分合合也是常有的事。在有分离发生的时候，这句话就成了安慰人心的一句话。
万事不由人做主，一心难与命争衡
又是一句很唯心主义的话，仍然可以用在无力改变的灾难发生时自我宽慰。
鸟之将亡其鸣也哀，人之将死其言也善
这句话虽然并非出自《三国演义》，但是多数人却是通过《三国演义》了解到这句话。鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，所说的话也会变得善良。
食之无肉，弃之有味
我们日常说的“食之无味弃之可惜”就是脱胎于这句话，这句话把鸡肋的感觉总结得清清楚楚。这其中包含了不甘心的心态。
独善其身尽日安，何须千古名不朽
这句话的处事态度偏重于避世，把自己的日子过好了就是算是很好了，何必老想着要万古流芳永垂不朽呢。大多数平民百姓只要过好了自己的日子，整个社会也会跟着好起来，所以独善其身也并非不可取。
强弩之末，势不能穿鲁缟
强力的弩剑到了射程终了时，已经没有力量了，即使是鲁缟也不能穿破。再强势，也终有力量耗尽的时刻，生活里需要接受这种现实。
机事不密，反为所害
需要缜密行事的事情，不可粗枝大叶，需要保密的行动切不可泄露机密。一旦消息外泄，不但达不到目的，反而还会祸及自身。这是告诫人们不可张扬，在事情做成之前一定要低调行事。
不求同年同月同日生，但求同年同月同日死
因为桃园三结义出现这句话，所有结拜的时候都会念叨一遍。甚至延续到多种应用场景，比如在坚贞的爱情面前，这句话仍然能起到作用。
彼一时，此一时也
现实情况发生变化，以前的标准都会跟着发生变化，及时变更策略才能跟得上时代的变迁，如果用老的眼光看世界，必然会被淘汰掉。
倒持干戈，授人以柄
武器在自己的手里可以御敌，但是把武器的把柄交给敌人，这件武器就变成了敌人的武器反过来会伤害自己。所以，要紧的是不给敌人留下把柄，做事要干净利索。
良禽择木而栖，良臣择主而事
虽然中国传统文化讲究“忠”，有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”之说。但是中国文化一直存在着模糊的实用性原则，即“变通”，变通是对传统教义的一种修改和对抗。
顺我者生，逆我者亡
跟我一条心的人会得到好处，跟我不一条心的人会受到惩罚。在拉动人心的时候，这句话非常有用，半利诱半恐吓，结论都是“到我这边来”。
得何足喜，失何足忧
这句话包含了辩证法的观点，和另外一个衍生句子“生有何欢死有何惧”有些类似，甚至跟徐志摩“得之我幸失之我命”也有异曲同工之妙，类似的观点还有塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸。
此间乐，不思蜀也
乐不思蜀，即使是没念过书的人也可以张口就来的一个成语。本意是讥讽胸无大志的刘禅被眼前的享乐羁绊不在挂念蜀国。现实中我们把玩野了什么也不惦记也称为“乐不思蜀”。
借助于白话文的传播优势，西游和三国中的很多句子都走向民间，成为民间流行语。这些句子既帮助了平民百姓总结了生活经验，又同时给人们提供了为人处世的借鉴。
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