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王阳明心学的七个方面，每一句都是经典之作
1506年，王阳明因反对太监刘瑾而被放逐到贵州隆昌。在隆昌安静而艰苦的环境中，王阳明在一种苦恼和痛苦中，结合自己多年来的遭遇，日夜反思，终于在某一天的午夜，悟出了 "圣人之道自足，以物求理者误 "的道理，这就是 "隆昌悟道"。这被称为 "隆昌启蒙运动"。这一事件标志着古代思想流派的真正开始和正式诞生，也是王阳明进入圣人行列的决定性时刻!
第一重境界：困境，是最好的磨砺
如果王阳明没有在困难中读懂周易，他几乎不可能获得所谓的 "龙场悟道"。
关于阳明的悟道之路，《易经》说："阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读。到了隆昌后，他从早到晚读《易经》，意识到 "认识事物 "的重要性："我开始认识圣人之道，认识到我的本性是自足的，认识到在事物中寻求原因的人是错误的。我能够通过记住五部经典的话语来证明这一点，而且它们都很合拍，所以我写了《五经》。"
第二重境界：顺逆好坏，只取决于心境
想象一下，一个人被流放到野外，他的心每时每刻都与宇宙、天空和大地直接相连，所以他处于一种感受天空和大地的状态，与日月的变化相连，这就是易道的心的反映，也是 "心即心 "的本义。阳明哲学的基本宗旨是 "心外无理、心外无物、心外无事"。
第三重境界：立正心，走正道
王阳明认为，孔子对六经的阐述和对《易经》的传记的目的是为了拨乱反正。阳明心学也可以说是以匡扶世道人心为目的。阳明心学以《易经》为基础，基本上是为了纠正世人的心性，以达到世界和平的理想状态，这与孔子的心性相一致。
因此，心学的领域与易道的领域是一样的，即在人们的心灵中建立正道，即让未来的心灵能够回归正道。王阳明经常将自己与孔子相提并论，感叹自己生不逢时，但同时他也以纠正世人的心为己任。
第四重境界：立定根本，把握规律
《河图》和《洛书》是古代流传下来的两幅黑白点阵图，蕴含着无穷的奥秘，是中国文化的源头，是五行八卦的起源。王阳明写了一篇题为 "河图洛书 "的文章，声称 "河图 "和 "洛书 "是圣人与易的基础。
朱子和阳明都明白《河图》和《洛书》是《易》道的源头，他们都有口授之人，了解这些天书所揭示的天道知识。阳明心学的易道国并没有放弃对河洛之道的理解。
第五重境界：心居高远，大开眼界
《易经》是一部 "弘扬天道，了解人情 "的书，其中 "耗费理智，自然成命 "是如何在人世间运用天道的。
阳明常与 "易 "玩耍，他的诗中多处提到 "易"，如 "安坐玩易"、"玩易探玄"、"共玩易"、"灯窗玩易"。"这不仅是心灵的状态，也是易道的状态。
第六重境界：中和做人，率性真实
王阳明曾说。"经"，正常的方式。它被称为天上的生命，人中的自然，身体中的心。心灵、自然和生命也是一体的"。这种对心灵、自然和生命连为一体的境界的理解，表明它们都与易道有关。
第七重境界：守干净心，做干净事
王阳明自己明确说，"良知即易"，也就是说，良知的解放与易道的变化有关。例如，《学记》中说："良知为易，是以反复运动，变化，浮于六虚，上下直柔，未必为常，而变则宜也。如何才能掌握这些知识呢？当你看透了，你就是一个圣人。"
王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。
在这两本书中，你可以看到在官场披荆斩棘的王阳明，也可以看到在战场有勇有谋的王阳明，更可以学到他一生最高明的智慧！
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王阳明的思想说服了张居正、曾国藩、梁启超、章太炎和无数中外名人，如西乡隆盛、稻盛和夫。哈佛大学教授杜维明曾说。"21世纪将是王阳明的世纪！"
如果你在生活中早一点读到王阳明，你也会少走一个弯路。
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