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《道德经》的核心理念是什么？是“无为”，为无为，则无所不能为。因为无为就是“无私邪”，遵道而行。
道生一，一生二，二生三，三生万物。是“道”衍生出了世界万物，一切都是道所生，一切终究回归道之一统。
但是“道”又是什么呢？老子又得退回来解释，所以《道德经》没有一上来就讲“无为”，而是先交代基础概念，为后面阐述做好铺垫。
全文八十一章，分为道经和德经两部分，道经是说道在自然界里的“应用”案例，德经说的是道在人类社会的应用。
关于这个表述，除了老子本老还有谁说过吗？当然有。如果用一个通俗的词语来概括，无为就是“无私”。
无私不是说要你牺牲自我，而是不要违背天道、地道、人道。无为不是人为有意的标榜和规定，故意要拉升人类的境界硬拗出来的概念或者行为准则。而是由客观规律决定的。
举个简单的例子，火车为什么能安全通行？是因为它沿着自己的轨道运行，而不是肆意驰骋放飞自我，那叫出轨。
天上的飞机那么多，为什么不会相撞？那是因为它们各自有自己的航道，只要遵照规矩来，就不会出事。
我们为什么会遭受各种自然灾害的侵袭？是因为我们不按照自然规律办事，过度开发开采破坏了生态链和生态系统，系统紊乱，当然就会状况百出。
犯罪分子为什么会被关进局子忍受牢狱之灾？是因为他们违背了法律法规。
同样是人，同样的生存环境，同样的社会资源，为什么有的人就能成事，有些人就总是碰得头破血流？
那是因为万事都有规律，能做成事的人，都是有意无意掌握了那种隐藏的规律；屡战屡败的人是对此一无所知或者一知半解、知之而不能行。
这层意思与阳明心学的核心理念也是不谋而合的。心学的核心是“致良知”，致良知就是遵照天然就是不断祛除自己心中的私欲，不断澄明内心清明的“良知”。
万事万物中皆有良知，能致良知就能无所不能。
而良知不是知识，也不是智慧，不是来自于外界，而是来自人的内心，人生而知之。这个意思是不是有些眼熟？
对，它和佛家讲的“自性”有着高度的契合。何其自性，不生不灭；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法。
修道成佛就是修自性，或者说是悟道就是找自性。就像擦镜子，镜子本来是明白清晰的，只是因为在红尘中落满了尘埃，才会模糊不清，只要勤加擦拭，就会回归清明之境。
所以释迦说佛是觉悟之人，人是未来佛，是没有找到自性前的佛。
这在儒家经典中，大概可以概括为“得“。《大学》中有：知止而后有定，定而后能安，安而后能学，学而后能虑，虑而后能得。得就是觉悟，就是了悟，就是接通了大道。
所谓大道相通，条条大路通罗马，人类最根本的智慧，不管是思想文化也好，宗教也罢，最终都会通向同一个终点。
是终点，也是原点。
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