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仇英、周臣等职业画家通过笔墨色彩构建世外桃源的绮丽景象，描绘远离世俗尘嚣、与佳山水相伴、悠游林泉的仙人高士。
明仇英玉洞仙源图轴（局部）绢本设色纵一六七厘米横六五·二厘米故宫博物院藏
在吴门绘画中，除去这些直接以仙山、桃源等为题材表达隐逸思想的职业画家作品，更多的作品则属于通过对文会雅集、品茶客话等文人市隐园居生活的描绘间接表达隐逸思想的文人画。
这些绘画对现实世界中的隐居生活反复描绘，成为吴门绘画最突出的特点之一，作品多具有一定的叙事性和纪实性，这些特征在沈周的《魏园雅集图》轴中表现得十分明显。
明仇英玉洞仙源图轴（局部）故宫博物院藏
沈周的《魏园雅集图》创作于一四六九年，据画上题识可知，这年冬天，刘珏、沈周二人到访魏昌私家园林——魏园，随后祝颢（祝允明的祖父）、陈述、周鼎等吴中名宿相继到来，众人于园中饮酒赋诗，逸兴勃发，遂由沈周绘《魏园雅集图》，诸君和诗书其上以志纪念。
明沈周魏园雅集图轴（局部）辽宁省博物馆藏
绘画本身以及其上的诗文较为完整地记录了这次雅集活动的过程，而这些题诗中「扰扰城中地」、「城市多喧隘」、「抗俗宁忘世」、「青山归旧隐」等等句子更明确表达了他们对城市生活的抗拒和对遁迹山林的向往。
明沈周魏园雅集图轴纸本设色纵一四五·五厘米横四七·五厘米辽宁省博物馆藏
画上沈周自题：「扰扰城中地，何妨自结庐。安居三世远，开圃百弓余。僧授煎茶法，儿钞种树书。寻幽知小出，过市即巾车。」
祝颢题：「城市多喧隘，幽人自结庐。行藏循四勿，事业藉三余。留客尝新酿，呼孙倍旧书。悠悠清世里，何必上公车。」
李应祯题：「抗俗宁忘世，容身且弊庐。声名出吴下，风物似秦余。画壁东林赠，铭堂太史书。雅怀能解榻，缓步即安车。」陈述题：「青山归旧隐，白首爱吾庐。花落晚风外，鸟啼春雨余。懒添中后酒，倦掩读残书。门径无尘俗，时来长者车。」
刘珏题：「故人栖息处，花里一茅庐。地僻尘无到，身闲乐有余。芙蓉池上石，蝌蚪壁间书。我为耽幽赏，时来驻小车。」
明代中期吴门山水画中，对桃源仙境虚幻场景的刻画与对园居雅集等现实生活的描写其实是隐逸理想和遁世追求的两种表现形式。
明仇英仙山楼阁图轴（局部）纸本设色纵一一八厘米横四一·五厘米台北故宫博物院藏
具体到绘画表达上，一种是直白刻露的想象，多以青绿重色，构景繁复深重，绮丽梦幻；而另一种则是含蓄隐晦的向往，细腻文雅，意蕴悠长。
明仇英仙山楼阁图轴（局部）台北故宫博物院藏
就区别而言，这两种表达方式虽不能说是区别仇英等职业画家与文人画家的绝对标准，但亦是画家文学艺术修养的一种体现；而就相同而言，一体两面，殊「图」同归的吴门隐逸题材绘画，无论表达方式如何，无一不传达出人们对林泉高致的向往。
原文作者：钱玲（天津博物馆研究馆员）原文来源：《紫禁城》2019年6月刊《桃源仙踪知何处 仇英《桃源仙境图》与吴门绘画的隐逸精神》（因篇幅有限，原文有删减）
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