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兵者
国之大事
死生之地
存亡之道
不可不察也！
士者，男子美誉也！
战士者，美之武男子也！
则兵之事
不得不重要一叙
分段如下：
一，春秋
《国语·齐语》桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”可见齐国的宰相懂得上阵射箭作战！
《论语》《礼记·射义》皆知孔子善射！又《列子》卷八载：“孔子之劲能拓国门之关。”又《吕氏春秋．慎大》也说：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”后世往往以为老夫子只是文弱书生，然而细考古籍却发现孔子不仅是习武、讲兵之人，还是一位“矢无虚发”的射箭高手。 可见孔仲尼非“老夫子”！更不是孔乙己类！
孔子如此，《左传》、《国语》、《春秋》等史书，其中人物几乎皆可上阵，似乎亦无一不乐 上阵之士！可见春秋时期贵族及其子弟都以从军为义务、当兵为荣耀，士族阶层从小要受军训。夏商之史虽难考，后世传说亦虽不足为凭，但若无异常，则亦当是贵族男子从军为荣！
而春秋时期战争，却又十分符合“仁义”的道德约束。
《左传》里讲战争的四个过程：次、致、阵、战 也就是：安营扎寨约期会站；单车或单将挑战；列阵进攻；决战，以定胜负。《春秋公羊传》也曾讲“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。” 宋襄公曾言：“君子不重伤，不禽二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列”，战争只带有一定的威慑，讲求光明正大的列阵而战。“见其老幼，奉归勿伤；虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之”，还规定“战不逐奔，诛不填服”，这些“军礼”都说明春秋时残酷程度远远低于后世。
二，战国
至战国，战争形式发生已有大变化，军事规模与战争之惨烈较之春秋有着极大的增强！
以号称虎狼之师的秦军为例，“用商鞅计，制爵二十等，以战获首级者，计而受爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功尝至万数，天下谓之上首功之国”，杀良计功，战争造成的破坏进一步加剧。
而是当时兼并战争的无比残酷，要驱使普通民众走向残酷的战场而且还要勇敢作战，就只能用更为残酷的刑罚来加以威吓逼迫。
商鞅认为“治国，刑多而赏少，故王者邢九而赏一，削国赏九而刑一”；法家之刑不仅繁多而且酷烈，“立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑”。商鞅明确指出：“怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。”
孟子痛心疾首的说，“争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城”
战国之士则出现了张仪式的文人，尚武之风侠义之性全无，司马迁《史记》卷七十《张仪列传》：
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君壁。”共执张仪，掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”
战国儒生对当时的征兵入伍大致有以下的描述：
齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也，事大敌坚，则涣然离耳。若飞鸟然，倾侧反复无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。是其去赁 市佣而战之几矣。 魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅，是数年而衰，而未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。《荀子·议兵》
可见，到战国末期时，人们对战士已无好感，诸侯已经不得已而重金利诱！
再从一段历史文字开始：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
可见！死拼局势之下，整个家庭甚或至整个家族被灭绝的事情，绝不少也！
啊！
战国！战国！
列国拼命的时代！
厌战情绪逐渐弥漫着...
墨子、宋趼一班人为和平而四处奔走着...
人民越发不愿参与这屠宰式的战争！
三，秦汉
始皇帝起，即扫六合、咸伏其辜！秦二世、续延暴政、隳名城，杀豪杰、竭尽民力！
史记记载：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戌漕转作事苦！”
终于，罪犯、贫困者、无赖匪盗戍边的历史开始泛滥！！！
再至汉武帝刘彻
凡五十四年，前后用兵二十五次！
而二十余次用兵之中
至少六次全部用囚徒、流民、恶少年或外族人！
惟三次用兵只正规军！
此二十五有六之用非常兵，深值得玩味！
大汉天子、击匈奴三千里、神绩凛凛、今人仰望无比，却也无兵可募、无常规兵可用！兵制破裂不难想象！
无怪乎，投降匈奴之汉朝人中行书对单于说：
匈奴人众不能当汉之一郡。然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗、好汉物、汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣！
这种胡人在春秋战国分立时代，燕、赵、秦、魏在内部攻伐之时，能毫不困难单独应付，至天下一统，鼎盛时期之大汉时代，竟成为大患！究竟何为？
武帝之后
中国的兵、一日千里的顺序退步！
遇战乱，政府动择征流浪无赖、发囚徒、发胡兵...
频繁借用胡人平“贼”乱
“贼”方平，则又胡虏叛！
历史往复如此...
中国之大，民力之厚
竟无可用之兵 ！！！
王朝之覆灭，几乎全在“贼乱”和“胡虏”合并打击之下！
... ...
总之，春秋以后
战国，秦汉以来
孕育了两种事物之产生：
文武分离、厌武心理！
战国完结、始皇一统，遂至汉代、天下大致安定、杀伐之气尽消，开始了中国两千年文人治天下的局面，中古时期活泼社会之气氛就此戛然而止！！！
至此以后，在大致安定的农业帝国之内，一般民众渐渐不再知兵；这些不肯卫国又不能自卫的顺民不免的要被罪犯、囚徒、蛮夷、流浪汉的军人轻视，由轻视到侮辱是极自然的一步；同时军人的出身和军人的军纪作风，更易遭文弱儒生和出身清白百姓的贱蔑；没有武力唯有言语诋毁“好铁不打钉、好汉不当兵”“兵匪一家”，蔑视军人的心理一定是从汉时发生。
此汉代问题，实为中国永久之问题，东晋以下三百年，中原陷于外族；隋唐承袭北魏外族制度，实行府兵制也仅百余年；宋名曰统一，燕云河西从未收复，纳贡才得苟安；明代终于完全统一，但仍只有前两代短暂有完全应付外敌之能力；清道光以后，满汉并衰，终至近代两百年里外侮不断、亡国保种、声嘶力竭......
仅以此看
两千年里竟是无兵的文化！
和人民憎恶、害怕军人的心理！
直到人民军队--解放军出现之后
中国军人在人民心中形象才大有改观！
君不见、
六十年前
巾帼英雄不爱红装爱武装
中华青年之志
无一不是参军报效祖国！
君不闻
不怕军队现代化
就怕中国军队毛泽东化？？？
此为毛泽东千古之伟大历史功绩也！
当今史家、为政者亦不可不深察也！
余断言：
此一中国千古 兵的大转折，若不能永续和发扬！
中国还将再走到历史轮回之中去
万劫难复！！！
笔者曰：尚武不是好战！是军爱民、民拥军，是青年人保家卫国的真情，是嫁人就嫁解放军的民族文化！唯愿如此，无再有家祭无忘告乃翁的民族历史之痛！（老胡）
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