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邵雍是北宋时期著名的理学家，数学家，道士，诗人，但总的说来，他是学识渊博的学者。而这个学问不是传统的儒家学问，是但凡是学问，古往今来的书，他都肯阅读钻研。也就是他不受一家一派的制约，有自己的思索和脑袋。
他在读了古代的经典书籍之后，还广泛的游历。这种游历不是结交现实功利的朋友，而是印证书中的历史典故以及地方，包括历史上有文字记录或者传说的西周诸国，体会历史的厚度和真伪。
那么在另外一方面，他也诚恳学习非主流的学问，比如河图洛书，还有伏羲八卦。所谓天文地理无所不通，就是指的邵雍这样的人才。
邵雍家境是非常清苦的，而且成名之后，他也甘于清苦，并不做官，以教授学生为生。我后来想了一下，他为什么不做官改善家境，那是因为他沉浸在学问当中，不愿意世俗的事情影响他修炼智慧和洞察一切的明净。
他不仅是宋朝理学的大家，更是哲学家，对于周易有着独特的理解深度。但这些理解并不玄幻和虚无，想到是建立在扎实的对历史以及事物规律的认知上的，所以他的梅花诗流传广而久，甚至成为一种破解它的学问。因为里面描写了江山易带和历史风云，正是没有点出具体的朝代，往往让人猜测，甚至对后世的历史都有寓言作用。
那么这里节录几首梅花诗，让人玩味一下其间深沉浩大的意境。
“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。”《梅花诗》其三
天地之间，总是无尽的轮回，六十年一个甲子，岁月从头来过。梅花总是在历史的夹缝中俏丽开落，我看到就是梅花落了，也不悲伤，因为花谢花会再开，历史总会重来。
这其实是一种大历史观，万事万物都在轮回当中，他的取值却是以六十年或者百年来看待，说的是梅花的背景，如何不是人生和历史的浩大背景？
那么邵雍生活在北宋，这首诗仿佛是南宋灭亡的一个寓言，因为元朝兴起，酷爱梅花的宋朝无可奈何走进历史的过去。
而接下来的诗更奇特。
“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄幾。
飞来燕子寻常事，开到立春花己非。”《梅花诗》其四
这是写梅花在立春时节的盛放，但是由于改换门庭，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，梅花虽然还是梅花，但是坐江山的已经不是旧王侯。
那么上首是有个元兴，这首诗有个朱门。恰恰朱元璋布衣起家，建立王朝，怎么不让人震惊这首诗仿佛暗合天机？
但是站在历史的眼光，陈胜吴广，刘邦，都是布衣起家，改换江山。邵雍写的是中国的大历史规律。自从有历史以来，中国历史就是在内忧外患中不断前行，王朝更迭，有内部矛盾，有外族入侵。
如果以上两首诗，让人惊讶，那么很多人折服和崇拜的就是这一首。
“汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。”《梅花诗》其六
金乌起灭海山头，这不就是清朝入关吗？汉朝统治进入了秋天和衰败，从山海关崛起的女真族进入了中原成为统治阶层。
知道历史的人都会震惊邵雍800年前的梅花诗，这是历史预言呀，说中一个是巧合，说中两个也算，这说中三个没有经历的朝代，邵雍和他的梅花诗直接封神！而且还有另外几首诗，让人不能不联想那是对历史进程到当下和未来的预言。
那么怎么看待邵雍的梅花诗呢？
一，如果这组诗不是邵雍写的，那么也是和邵雍一样有着历史心胸的近现代人的作品，充满了对中国历史春天轮回的期待。
二，如果这组诗是邵雍的作品，那么他具有看透历史的深沉而自信的爱国和民族情怀，因为梅花就象征中国，象征中国人民，无论历史如何巨变，那梅花傲然风雪，承受历史的更迭。
“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。”《梅花诗》其九
虽然不清楚邵雍在这个时段写的是哪一个朝代。但很显然，他是说总有像梅花这样的人物，中流砥柱，去为人们抵挡连宵风雨，在困难中支撑着家国，而且有充分的勇气和信心。蔺相如完璧归赵是保持了国家的尊严和礼器，在这首诗里，可能是指国土被占，但是，只要有不灭的爱国情怀和强有力的人物出现，这些磨难都只是一个过程。
那么这首诗也颇符合某些现实情境，比如有核心竞争力，有力的领导，有无数梅花人物，是不用担心暂时来临的风雨的。
“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”《梅花诗》其十
这首诗是让人乐观期待盛世太平之来到，如同梅花经受苦寒的磨砺和考验，让大地一片春回。
这不是历史的虚无主义，而是通过历史总结出的中国的韧性。无论多少灾难，总会到达一种稳定的大气的太平。
那当然最美的春天是梅花做主，因为她历经霜雪，最美的太平自然是属于梅花的中国的，这是无数历史给出的答案。
所以邵雍这组诗，无论是不是他的作品，都深动人心，让人看到自信和希望，让人展望家国的梅花和春天。
我个人愿意相信是邵雍的作品，因为他一生虽然做学问，但是不虚无，甚至是正直和有远见。他的作品或者不是指的特定的某个朝代，但用乐观的眼睛和独到的见解来看待历史与历史中的家国，无论多么跌宕，中国必然最终走向梅花万点春的繁荣太平。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#梅花#
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