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五浊乱世，人的烦恼无量无际。世人以为，这些烦恼都来自外界的诸多无可奈何。真正的无可奈何，在乎人心。佛说只要一个人能修心向善，就能去除内心的烦恼，甚至止息烦恼，从而离苦得乐。
佛的话，如醍醐灌顶，令人顿悟。然而每个人的根性，各有不同。能真正领悟佛法真意者，微乎其微。佛陀一生讲了无数法，其中有二个佛句，揭示了修行的根本，让人大彻大悟！
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
——《般若波罗蜜多心经》
人之所以烦恼，是因为世上的一切，无法看透。若能看透一切，便能做到烦恼不生，心念不生。真正令人活得痛苦的，并不是磨难，而是一个人，在磨难中，反复被自己的心念所折磨。
你若如此，便也会烦恼无量。若能懂得色即是空，空即是色，你便会大彻大悟。
外界的事物，其实是一种幻象。真正决定外物如何，是来自于我们的心。你看外界如何，你的心就处在什么样的位置。
有个人修行，始终觉得，只有佛陀的指导，才能令他进步。于是，他就去求佛陀。佛陀对他却不闻不问。佛陀每天外出托钵，他也跟在佛陀的后面托钵。
终于有一天，佛陀问他：“你觉得佛是什么？”修行者回答说，佛是无所不能，能让我们去彼岸的人。佛陀就告诉他：佛在心中。你觉得我是佛，那只是你的一种错觉。真正的佛，其实是你的心。当你的心达到一切皆空，你就是佛。你这样每天跟着我，而不去修心，只会一无所得。
修行者豁然大悟。我们眼中的佛，原来也是一种幻象。因为对外物的执著，蒙蔽了自己的般若智慧，也蒙蔽了我们对外界的真知灼见。
心有所住，即为非住，应无所住，而生其心。
——《金刚般若波罗蜜经》
懂得了心为一切的基础，就要如实精进修行。如何才算是精进修行？关于这个问题，须菩提曾经问佛陀：修行的人，应当如何降伏自己的心念？
一个人，最重要的就是降伏自己的心念，当心念没有了，就能大彻大悟。
对于须菩提的问题，佛陀告诉他，要无住生心。只有心无所住，你才能“见诸相非相，即见如来。”
一个人的定力深浅，与他的修行程度，有着直接的关联。比如你看到两个人为了一件事情吵架，其中一个人说三七二十一，而另一个人说三七二十二。看起来，说三七二十一的人对，其实，两个人都错了。无论结果如何，他们始终都在纠缠三乘以七到底等于多少。而为这件事情吵架，就是错上加错。因为吵架本身，就不对。人与人之间，应该是你敬我、我敬你、互相尊敬的一种关系。
如果你也陷入到这种谁对谁错的境地中，那么，你也错了。因为你认识不到，你在分辨谁对谁错的时候，你的心，已经“住”向其中的一方。真正修行，就是要从具体的事物中跳出来。两个人的吵架，其实就是为了带动你的心，让它产生波动。一波动，你的心就无法做到清净无染。
很多人以为修行要有一个具体的行为。而真相是，修行就是心无所住。只有心无所住，你才能契合佛意，才是真正的精进，才能见如来。
观世音菩萨让人修行，要懂得闻思修。除了听闻佛法，还要从佛法中，生出般若智慧来。仅仅是这样还不够，还要具体的精进修行，你才能真正做到观世音菩萨闻思修的要求，才能做到离苦得乐。
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