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（1）、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。
出自于《了凡四训》上云谷禅师的这句话与《论语·里仁》里“朝闻道，夕死可矣。”有异曲同工之妙。
人对真理的探寻，对人生真谛的苛求就要有一个飞跃，以前因为糊涂、无知，而有种种不良心念和行为，豁然开朗以后就要向过去说再见，勇于洗心革面。从前的思想和认识，就要“昨日之日不可留”。
像是有半个圣人之称的曾国藩，在觉悟以后就是以“从前种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”严格按照圣人的标准要求自己，与昨日画一条界限，今天的我和昨日不一样了。因此改名为涤生。
（2）、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（huan）。
《易》书上太甲说的这句话让人对命运的认识有了一个质的改变。
一直以为，“人的命，天注定。”俗话说“人不可命争”，如果这样，人就会失去了活着的意义，既然天注定了命运，人就会变成一具没有生命动力的行尸走肉。商朝贤君太甲的话，告诉我们：上天虽然给你一个命运，只是让你遵循天理；而你命运还是真正把握在自己手里，这也是很多贤达之事所说的听天命，尽人事的意义所在。
（3）、诸恶莫作，众善奉行。
这句话常常被人引用，不但是一些教派奉为神典，就是普通百姓也以此作为座右铭。恶，被人所痛斥；善，被人所褒扬。
还有些人常常这样叹道：我这样善良，为什么上苍这样对我，来进行抱怨。其实，很多人把自以为是的善良当做真正的善良了。下面我们来看看一个故事，或许能够找到什么是真正的善良。
东汉初期的第五伦（人名），在东汉之前是一个村官，他隐姓埋名以运盐为生。他在运盐的路上，经常把马留下的粪便清理干净才离开，这应该算是最早的保护环境行为了，慢慢地大家都认识这位“沿路打扫垃圾”的运盐人，路人都亲切地称他为“道士”，就是道路清洁卫士的意思。
东汉开国后，第五伦任会稽太守。此时他已经是身为二千石俸禄的高官了，当年那个打扫垃圾的村官仍然亲自铡草喂马，妻子依然亲自下厨做饭。所有俸禄只留下一个月余粮，其余全部低价卖给贫苦百姓。
自己不打算好好过，也要让百姓好好过。
难道不留点给孩子，不置办点家业，买房子和车子吗？——没有！
第五伦一生廉洁奉公，从不徇私。这应该是所说的诸恶莫作、众善奉行了吧！
但是第五伦觉得还不够。曾经有人问他：“你究竟有没有私心？”第五伦想了一会说：“从前有个人送我一匹千里马，我拒绝了。可是每次选拔、举荐官员的时候，我心里总会想起这个人。虽然没有任用他，心里却忘不了这个人！”这就是第五伦说的私心。
也就是说事上无分别，可心中有分别。
因为有私心就不算是“善良”。这就是第五伦的认识。
第五伦又说：“我侄子病了的时候，我急得睡不着觉，一晚上探望十次。直到他病情好转，我才安心地睡觉。可是儿子病了的时候，我一晚上都睡不着！像这样，能说我没有私心吗？”
在第五伦的心中，即使行为上公正无私，但念头上有私、有分别，依然是还有私心，依然需要时时反省和自我觉察。
那么我们呢？我们以为自己的善良是用什么标准衡量的呢？
印光大师说：善良——在以为别人好的基础上打人、骂人都是善的，以自我为中心的行为和念头都不是善良的。
所以，在说自己善良之前对照一下自己的心。
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