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你写的诗是否曾被质疑过？你是否质疑过别人的诗句？这都很正常，很多著名诗人流传至今的优秀诗篇也曾被质疑过，今天就分享其中经典的3首。这些质疑其实很有意思，很好玩。
一． 白居易《大林寺桃花》
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
对这首诗的质疑主要在前两句，后人质疑这两句自相矛盾：“山寺也是人间的一部分，既然人间都已经芳菲尽了，身为人间一部分的山寺怎么又能桃花“始盛开”呢？，明显不符合逻辑！”
这首诗有问题吗？宋代科学家沈括登山考察，发现因为存在温差，高山中的桃花开得确实比山下的晚。其实问题的本质在于作者此诗中的“人间”和“山寺”并没有包含关系，很明显作者的“人间”指的是山下，“山寺”指的是山上，两者相对立而存在。
读诗要遵循诗意，此逻辑非彼逻辑，诗不可拘泥于字眼，死扣字眼的后果只能导致诗的意境全无，至于是为什么不能抠字眼，本文最后再谈。
二． 苏轼《惠崇春江晚景》
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
针对这首诗的质疑主要集中在“春江水暖鸭先知”这一句，很多人曾质疑过此句，比如清代的毛奇龄就是其中一位，他说：“春江水暖鸭先知是何道理？难道鹅就后知了？”
令人哑然失笑的一件事，现实生活中这种事并不少。从抬杠的角度看，他说的似乎没有什么错误，完全符合杠精的逻辑。
但人家苏东坡这是一首题画诗，画是春江鸭戏图，画中又没有鹅，所以跟鹅有什么关系？再说了，“鸭先知”也没有否定“鹅也先知”或其他动物先知。
其实如果想抬杠，想从一首诗中找出毛病，总是能找到的，比如为什么是“竹外桃花三两枝”，为什么不是“竹外桃花四五枝”或“七八枝”？等等。
三．杜牧《江南春绝句》
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中？
对这首诗提出质疑的是一位大才子，明代的杨慎。他曾对“千里莺啼绿映红”提出批评说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿映红之景，村郭楼台、僧寺酒旗，皆在其中矣。”他认为“十里莺啼绿映红”这句好。
“差之毫厘，谬以千里”，如果首句真改成“十里莺啼绿映红”，那这首诗就废了，兴味索然，意境全无。
“千里”是个虚数，体现的是江南到处莺歌燕舞，遍地绿树红花，一副春意盎然的景象。若改成“十里”，意境狭隘，怎么能显示出江南的无限春色？
不知道有没有人质疑过“四百八十寺”，为什么不是“四百九十寺”？倒是有人说四百八十寺是实指，确实共有四百八十座寺庙，我认为这纯属无稽之谈。
以上三个质疑为什么不成立，其问题本质是什么？
其实本质在于“诗理”不等同于“公式或公理”，公理属于科学，必须要求严谨，“一加一等于二”、“自然数属于实数”，一点也马虎不得，我们可以理解为“理性”思维。
但“诗理”作用于想象，属于形象思维，我们可以理解为“感性”，这跟科学是不一样的。举个形象的例子，李白写“桃花潭水深千尺”时，他不可能去量量桃花潭水有多深，就像杜牧不可能去数南朝多少座寺庙一样；但“科学”文献写珠穆朗玛峰高度时，必须得去测量一番，一米也马虎不得。
所以，我们写诗、读诗时，要多利用形象思维，而不宜用理性思维，不能死扣字眼，否则诗意味索然，诗意全无。
朋友们，这对本文所举的这三个著名诗句被质疑的例子和我的分析，有何高见？
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