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我把纯学思想概括为“四句言”：
一心修悟，
真情证果。
忍耐坚强，
善结托付。
第一句：一心修悟。
纯学认为人的本相处所在“完美世界”，后来到了人间，无论人在人间的表现如何，死后统归于“纯境”，“纯境”即“完美世界”。人没有好坏之分，只有相对明白或糊涂之分。人也不会因为不信奉纯学而不入纯境，只是信奉纯学的人，我们称他为“主动者”，不信奉纯学的人，我们姑且称他为“被动者”。
主动者自主的修悟，知道个人处于“辩证界”，人间是对“完美世界”的一个辩证，通俗地讲，一个人只了解“完美世界”，而不了解“不完美世界”，这样“完美”吗？因此人为了有一个更深刻意义上的完美，来到人间修悟，将自己在人间这个“不完美世界”中的体悟带回“故园”，即纯境。
“被动者”不信奉纯学，但他同样会有自己对生活的感悟，同样将来带回永恒的纯境之中，并凭借不生不灭的本相自我的认识高度俯瞰人间的感悟，到那时候，这段在人间的经历价值并不会像我们此刻在人间认识的那样。也就是说在人间我们对自己价值的评断是不精确的、是低水平的。而对纯境来说，存在即价值，只要你在人间存在过，无论长短，就是它的价值，以本相自我的那双纯境之眼必将洞明其意义。因此不要否定任何一个人的人生的意义。
第二句：真情证果。
据现今的科学而言，可知地球迟早要冷却的，而恒星太阳也是有生命期的。这就预示着人类会有整体灭绝的一天。即使人类的技术发展到可以逃离太阳系的地步，恐怕也很难保证整体人类的安全，只能将少部分人驶离太阳系而已。那么人类的尊严就是“证果”。“证果”是借用了佛学上的用词，更朴素地讲，就是我们在世界末日来临时，我们取得了多大的成就，具备多高的文明。这就是体现我们人类尊严的地方。我们在宇宙中一个毫不起眼的小星球上生存过，并努力探索过、认真建树过。
做为个体，也是这样。我们不可能超越时代的限制，随着时代不断地进步，人类社会将更加以人为本，更加美好光辉，这是大势所趋。但总有一些具备长久甚至永恒价值的东西允许我们参与。比如在思想领域，我主张的“纯境”，有的人觉得我已进入了宗教范畴，其实我这是哲学，什么是“纯境”，就是认为我们有一个精神归宿、审美归宿。做为一个纯学信奉者，是应把人间的“光明之见”、自己形成的思想体系带回纯境的。既然“不完美”是对“完美”的辩证，我们有责任把“不完美”（指人间世）中的参悟带回“完美”（指纯境）的那里，从而使“美”更深奥。
第三句：忍耐坚强。
曾国藩有句话：万般弗逆之时，唯有逆来顺受之法。弗逆就是处在逆境、不顺之中。我们不怕失败，不怕蹉跎，但一定要相信我们还能重新站定。我们需要忍受这一生的所有，多大的困难都要告诉自己要坚强。
第四句：善结托付。
因为我们现存在的世界充满变数，所以“辩证界”又称作“无常界”。纯境中的本相自我决心来到“无常界”，真正的目的是反证真理、是修悟人生，然而因为“无常界”无常的原因，精灵们来到这个世上就无法有“纯境”中的记忆；从世间也是“辩证界”的角度讲，我们的本相自我为了保证“不完美”的“完美”性，而甘愿不再留有“纯境”中的记忆。然而人间世的我们，靠我们的灵感与觉解明确了“纯境”的道理，我们就应该担负起职责。“反证真理、修悟人生”这种职责就是“天职”。尽“天职”则为做“天民”。做“天民”就是达到了庄子讲的“独与天地精神往来”。最终，我们的人间旅程结束，归回纯境，并将人间的参悟所得带到故园纯境，增益本相自我。
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