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一个人想要在生活和事业中能够顺遂，就一定要善于学习经验。不善于学习的人，在社会中就好像是“无头苍蝇”一般乱撞，这样做的后果就是很容易四处碰壁，以至于自己的生活被弄的是焦头烂额。
学习生活的经验，是每个人都要重视的东西，我们总是对生活之外的知识过于看重，但是却对生活本身需要的清醒却晕头转向，一个人不懂做人的学问，那么其他的能力太过出众，也是没有施展的机会和机遇。
对于中国人来说，想要在社会中如鱼得水，就必须能够在心里深谙人性，这种人情世故的能力，才是人生最为需要的。今天我们就来学习一句老祖宗关于人性方面的俗语：“人穷莫说话，位卑莫劝人”。
人穷莫说话
说道人情世故，自然会让人想到人情冷暖，人情中之所以会有区别，最重要的便是穷富之分，不论是在任何的时期，社会上总是会用财富的多少进行一种“话语权”的划分。
一个人如果是穷苦的，并不是说社会上便要禁止他说话，而是在社会文化中，他的话语权几乎是没有的，这种“人穷莫说话” 的文化认同，并没有写在律法上，也不会被所有人在口头上说出来，只是这已经是社会中的一个共识，是人生的潜规则。
因此一个人就要能够懂得自己的话语权有多少，倘若是不明了这一点，那么就会在社会中闹出一些“尴尬’的局面，以至于被别人认为你是”不懂事理“。就拿生活中的场景举例子，如果我们留心观察，就会发现在各种社交的场合中，往往高谈阔论的都是场面上的富贵人。
而其他相较起来就是洗耳恭听的态度，这便是社会文化的体现，倘若是一个人自己一贫如洗，偏偏又喜欢处处的显露风头，那么这种人便会遭遇到别人的“白眼相待”，甚至会受到一些刁难和嘲讽，以至于自己下不来台面。凡事贵又自知之明，穷并不是过错，但是如果穷且托大，那么在生活中只能是为自己的不成熟表现所买单。
苏轼是家喻户晓的一个大文豪，原本科举出身、进士及第的苏轼在朝廷中是极有威望的，不论苏轼提出的任何对策，都能够得到广泛的追捧和认同，但是元丰三年的时候，因为“乌台诗案”苏轼被贬为了黄州团练副使，一下子就从朝堂落到了基层，虽然官职的跌落很是让苏轼懊恼。
不过他还是依旧是没有收敛自己的作风，到了黄州时，苏轼发现当地刚刚遭受了灾祸，朝廷用来救济的粮食却已经不多了，并且苏轼更是发现自己居住的官舍已经是年久失修，不堪入驻了。
于是苏轼便给朝廷上了一道《赈济及修廨宇书》,苏轼本以为朝廷会很快给他回复，可是过了许久却没有人理睬苏轼的建议，还没有醒悟过来的苏轼，接连又上了两个奏折，可是三次的奏事依旧是石沉大海，到了这个时候，苏轼才醒悟到：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔”。苏轼从这件事中，便学会了“人穷莫说话”的道理。
位卑莫劝人
很多人都有“好为人师”的毛病，也就是经常会对身边人进行说服教育，可是这个世界上少有的是“谦恭好学”的人，因此在生活上，每个人都想要成为别人的人生导师，却难以接受自己成为被“教导”的对象。
知道了这样的人性，我们就应该懂得在生活中要避免什么样的雷区，那就是管好自己的嘴，不要对别人多提意见，尤其是对于那些生活状态比我们要好的人，我们更是需要能够明确自己的身份和地位，可以交往，却千万不能够“好为人师”。
明朝嘉靖皇帝，因为沉迷丹药以至于二十年不上朝，国事都是托付给严嵩这样的奸臣，整个明朝都是乱象丛生，百姓流离失所，对于这样的皇帝，却有一个户部理事站出来对嘉靖做了一通责骂和批判。
原本“老虎的屁股摸不得”，更何况是一个小小的户部主事，嘉靖皇帝对这样的做法自然是雷霆大怒，不经过任何的审判，就将这个主事给投进了诏狱。这个敢上犯天颜的人就是大名鼎鼎的海瑞。
虽然海瑞凭着自己不怕死的行为获得了极大的名声，而且侥幸能够逃过死罪，但是在嘉靖皇帝死后，和所有人想的都相反，海瑞并没有受到重用，朝廷对他是敬而远之，根本的原因就是海瑞这样的人，不管是在昏君眼中还是明君眼中，都是一个异类，因此终其一生，海瑞除了一些清名，也没有做出什么成就。
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