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《诗经》由于其特殊的地位（被奉为儒家经典之首）和丰富的思想内容、富有感染力的艺术表现手法，在中国历史、中国文化史、中国文学史等方面都产生了极为深远的影响。两千多年来，《诗经》已成为一种文化基因，融入了中华民族的血液。
下面继续摘录其中部分经典名句以供欣赏：
（1）如切如磋，如琢如磨。
出自《诗经·卫风·淇奥》。古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。原意比喻君子在品德修养方面精益求精。而今，成语“切磋琢磨”用来比喻相互商量研究，学习长处，纠正缺点。
（2）巧笑倩兮，美目盼兮。
出自《诗经·卫风·硕人》。倩：酒靥之美，口颊含笑的样子。盼：黑白分明。这两句诗从动态的角度描摹了“硕人”（即卫庄公的夫人庄姜）令人销魂的风采，她娇艳无比、眉眼传神，从而把一个形神兼备的美女形象――“硕人”，惟妙惟肖地展现在人们的面前。
（3）信誓旦旦，不思其反。
出自《诗经·卫风·氓》。旦旦：明。不思其反：是说不想那样的生活再回来。反：即返。这是“弃妇”对丈夫“氓”的谴责之语。“弃妇”回忆，当初“氓”向自己求婚的时候，是那样地“信誓旦旦”；而今却喜新厌旧，违背誓言，从而抒发了自己的悲伤和愤恨。
（4）投我以木瓜，报之以琼琚。
出自《诗经·卫风·木瓜》。投：赠送。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。他送我的是木瓜，我就拿玉来回报他。成语“投木报琼”即源于此，本指男女之间相爱而互赠礼物，后指国家或朋友用重礼回报或酬谢对方的深情厚意。
（5）彼君子兮，不素餐兮！
出自《诗经·魏风·伐檀》。彼：那。君子：指统治者。素餐：不劳而食。素：白，空。那些统治者啊，不白吃啊！这里是以反语来讥讽那些“不稼不穑”、不劳而食的统治者。
（6）所谓伊人，在水一方。
出自《诗经·秦风·蒹葭》。伊人：指的是与诗人关系亲密，为诗人崇敬、热爱而未曾须臾忘怀的人。在水一方：表明诗人充满信心地去追寻他（她），只是河水隔绝，相见不易。诗句表达了对对方的怀念、追慕之情。
（7）寤寐无为，涕泗滂沱！
出自《诗经·陈风·泽陂》。寤寐：醒时与睡时。无为：百无聊赖，提不起精神。涕：眼泪。泗：鼻涕。滂沱：原形容大雨，此处是说眼泪、鼻涕像倾盆大雨一样。诗句是说，想起我所爱慕的美人，我无限悲伤，坐卧不宁，百无聊赖，只有涕泗纵横而已。“涕泗滂沱”今用以形容人哭得很厉害。
（8）称彼兕觥，“万寿无疆”！
出自《诗经·豳风·七月》。称：举起。彼：那。兕觥：兕牛角制成的酒器。万寿无疆：万年长寿，没有止境。这句诗是相互间的祝福语，后用作祝寿之辞。
（9）知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
出自《诗经·王风·黍离》。知：了解。谓：说。了解我的人见我在这里徘徊，晓得我心里忧愁；不了解我的人还当我在寻找什么呢。东周大夫路过西周初年的国都镐京时，看到过去的宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，久久不忍离去，抚今追昔而作《黍离》一诗，表达了无限的伤感。后人则用此诗句抒发自己不被人理解的忧愁心怀。
（10）一日不见，如三秋兮。
出自《诗经·王风·采葛》。三秋：三个季度，共九个月。这句诗运用比喻的修辞手法，表达了对意中人的强烈的相思之苦，虽不无夸张，但也合乎情理。成语“一日三秋”即源于此，形容思念的殷切。
（11）谓予不信，有如皦日！
出自《诗经·王风·大车》。谓予不信：即“谓不信予”，说不相信我。予，我。皦（jiao）：同“皎”，明亮。诗句是说，你如果不相信我的话，有这明亮的太阳为证。也就是说，我的话如同那明亮的太阳一样，诚实无欺；你如果不相信我的话，我是多么冤枉！
（12）风雨如晦，鸡鸣不已。
出自《诗经·郑风·风雨》。晦：夜晚。已：停止。这句诗描写风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫的景象。后喻指政治黑暗，百姓向往光明的境况。
（13）青青子衿，悠悠我心。
出自《诗经·郑风·子衿》。青衿：周代学生的服装，后借指读书人。衿：衣领。悠悠：长远不断，形容想念深沉。青衿，表明了诗中女子所爱之人的身份和形象――穿着青色衣衫的年轻学子。诗句写女子在城阙等候情人，久等不来，她望眼欲穿，却不见对方的身影。后来曹操将此语写进他的诗歌《短歌行》中，借以表示对贤才的思慕。
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