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婚姻，从古至今都是人类社会发展中一件不可或缺的大事。
统治者视其为劳动力繁衍的保障；当官者视其为结盟联合的筹码；劳动人民视其为血脉的传承；对于年轻男女来说嘛，则是一次新鲜又神秘的人生体验，谁都不知道自己的婚姻会以怎样的形式收场。
据说，“婚”这个字原型是“昏”，黄昏的“昏”。因为古代的婚礼，并不像现在这样郎才女貌你情我愿，而是靠抢的。
部落之中或者附近部落，听说有女子要出嫁了，一群男子就会趁着黄昏将新娘从家中抢出，还会给她盖上盖头，防止新娘认出回家的路。
现代婚礼中的许多习俗，就是从古代这一“抢劫”行为演变而来。虽然上古时代的事情谁都没有目睹过，但是流传下来的婚礼风俗应该不会骗人，可信度还是很高的。
这篇文章呢，给大家带来了9句古典诗文中关于男女婚姻的句子。
9句之中，有科普、有告诫、亦有深情、有豁达，包含了古人对婚姻方方面面的介绍与理解。
借着这9句话，和大家聊一聊各自对于婚姻的看法。
首先是出自《幼学琼林》的三句。《幼学琼林》是古代的蒙学读本之一，是小孩子刚刚读书要学习的东西，先来看看古人是怎么像孩子解释“婚姻”的吧。
“良缘由夙缔，佳偶自天成。”
这一句在古代当然是宣扬天命思想，但现在就主要用作一句吉祥话了。良缘夙缔，佳偶天成，听上去都是那么的美好。
今年五一去给一个好朋友当伴郎，致辞结尾的八个字我到现在还记得：“佳偶天成，长长久久。”这也是所有新婚者的心愿吧。
“绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。”
“桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。”
这两句主要是科普古典文学中的意象。绿窗红楼都是古诗文中常见的意象，桃夭和摽梅则都是诗经篇名。
“绿窗”后来也被用作隐者之窗、百姓之窗，如“虫声新透绿窗纱”；“红楼”亦有青楼之意，如李商隐的“红楼隔雨相望冷”。
桃夭、摽梅，一春一冬。古代人结婚一般在春天，毕竟万物复苏，新婚夫妇之间有点什么计划也都方便；那些拖到冬天还没有结婚的，基本就说明是家里真的没有结婚这个条件，需要政府帮助撮合了。
因此，桃花开放时结婚正合时宜；等到雪梅傲立寒霜，再结婚就已经晚了。
下面这句来自《诗经·谷风》。
“宴尔新昏，以我御穷。”
原文很长，这里只是节选了一句。《诗经》以反映现实生活为主要内容，所记载也都是男女婚姻之间最常遇到的几种问题。
这里的问题就是男子娶了新的忘了旧的，甚至还要把旧的逐出家门。
选句即是旧人之悲语，你们两个新婚宴尔享尽快活，却要拿我前几年辛辛苦苦攒下的积蓄抵御荒年！将女子之悲痛与愤怒展现的淋漓尽致。
下面一句来自古诗十九首。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。”
这里作者连用两组类比，写出夫妇之间应该存在的、如胶似漆的关系。
我若是孤生的竹子，你就是我依傍的泰山；
我若是柔弱的菟丝，你就是被我附着的女萝。
关于这首诗的主题一直还有争议，主流认为是写思妇。
袁行霈先生却提出，这是男女之间已有婚约，男子却迟迟不来迎娶时女方的内心独白，看“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！”两句可知。
下面两句来自诗圣杜甫：
“昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。”
这首诗的开篇应该更加著名：“人生不相见，动如参与商。”这里用之前的未婚与现在的儿孙满堂做对比，生动形象地体现出两人阔别时间之长。
“结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。”
这两句是《新婚别》中的句子，记载了新婚夫妇因战场征丁而导致的凄惨离别，以此映射战乱对寻常百姓造成的巨大伤痛。
下面一句来自元代词人，这句写出了一位饱经沧桑的老人的豁达。
但教康健，心头过得，莫论无钱。
从今只望，儿婚女嫁，鸡犬山田。
我这一辈子啊，也不希望什么别的了。只要我身体一直健康，心头上没什么过不去的事儿，有钱没钱就没那么重要了。
若说我唯一的一点期盼，就是希望儿子女儿都能有一个好的归宿，该娶媳妇娶媳妇，该嫁人嫁人。自己则躬耕山林，自给自足便够了。
读来很亲切，因为和我们平时接触的长辈老人很像，慈祥又开明。
最后一句，出自南北朝的颜之推，《颜氏家训》。也算是古代一本比较有名的家训了。
《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。
这一长段可以概括为两个字：“知足”。
婚姻讲究的是门当户对。客观来讲，双方条件相当的婚姻也确实更容易维持。
嫁穷了，丈母娘这边意难平，对女婿不会有什么好脸色；嫁富的，又要担心丈夫风流、担心女儿受欺负。
娶穷了，婆媳关系是个问题；娶富了，男方难免就矮一截。
对现在许多势利眼的家庭和拜金的女孩儿来说呀，中庸、知足就是最好的良药。
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