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修行在日常生活中，我们的生活不管是，举止动默无不都是法。佛陀在世的时候，有一天，他在罗阅祇竹园，那一天受请入城，他在城内向人人说法，快要出城时，在路上遇到一个牧牛的人，手拿着一支牧牛鞭，这位牧牛的人一声喊叫，那支鞭拿起来的时候，整群牛就开始起动向前走。看看这群牛，只听命令于这个人，向前走，在走的期间，牛与牛互相斗来斗去，有的牛就鸣叫，就是这一大群牛这样的生态。佛陀走在路边看了很感慨，所以不觉中他就说出：“人生、众生迷茫不觉。”
这样的慨叹，他就向前走，就是回去精舍的道路，进到精舍的地方，洗手足之后，好好地静坐下来，阿难看到佛陀好像有心事，好像有话要说。所以就等待，等待佛陀他开始出定的时候，阿难就向佛陀恭敬礼拜：“请问佛陀刚才要出城的时候，佛陀看到那一群牛，看到佛陀好像有心事，有这样的感慨，佛陀一定有法，要向我们大家开示了。”佛陀就叹一口气就说：“阿难啊！刚才那一群牛，你也有看到了。”
阿难说：“有啊！”他说：“你看到这些牛，是受这位牧牛的人这样赶去城外荒旷的地方去吃草，这就是放牛，放牛吃草去了；下午他将这些牛再赶回去，你有看到这些牛吗？已经都吃很饱了，水、草都吃饱了，牠还是听着，这位牧牛的人的喊叫，牠们就跟着他这样走在牛群里面，牛与牛之间也会相斗，有的牛发出声音，是在叫、是悲伤、还是欢喜？看，牛群中的生命，每天每天在减少，牛群并不觉知啊！”。
“但是人，不管是杀的人，不管是养的人，哪怕他们拥有很多，还是一样，有福也是一直消掉，却是日常的业不断增长，他也是不觉也不知，这是很感慨的众生的生态，都是在这种很悲哀苦难中，而不知觉，只是看在眼前，非常短视，目前的生活，感慨人生到底什么时候，才能真正能觉悟啊。”佛陀这一次用牧牛，牛要入城的生态解释，感慨地说众生生命，生死不觉知，所造的业累，都是在这样的情形下，不同的生活，
人有人的生活，牛有牛的生活，人与牛之间的境界不同，但是同一样就是愚昧，真的很愚昧，今天的生活，不知道我们身边周围的事情，这就是愚昧。所以我们常常在说法，法不是很深的去找，应该就是在我们的日常生活中，我们应该能够体会。所以常常说，三理四相，我们的生活可有离开，这个大地吗？我们的生活可有离开所有一切器世间的物质吗？每一天我们所面对的，不都是在器世间，所有物质里面吗？就是现在，我跟你们说话，你们坐在我的面前，你们也没有离开物质，因为坐着的，头上顶的是我们的屋顶，
身体所坐的地方是在地板上，还有看得到我，听得到声音，也是要靠这个物质辅助等等。人在这个器世间，我们都没有离开物质，所以我们所有的一切一切，这都没有离开，成住坏空的物理，这在我们日常的生活，什么时候我们有离开呢？没有，不过，它成、它住、它坏、它空，我们都不知不觉。我们的身体与我们是这么亲，我们的身体何时在老、在凋零？生、老、病、死，在变化，我们自己不知它，所以这就是我们众生可悲，无法好好自己把握住我们的方向。所以在生活中，每一天都不离开三理四相。
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