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《资治通鉴》是中国3000年封建历史进程中的一部奇书。也可以说资治通鉴是中国封建文化发展过程中的顶层建筑的代表，为什么这么说呢？这要从资治通鉴的性质上说起。
中国作为四大文明古国，在文明的发展上尤其是文化的发展上在世界历史谁能够都是最为领先和最为完整的。从中国的春秋战国时期开始，中华民族的文化传承就始终一脉相承。
而这一脉相承的核心就是儒家文化，作为从春秋时期开始诞生的一个哲学流派，儒家学派讲求的就是学而优则仕，这是一个讲求入世、讲求入朝、讲求大有为的学派。
而这一学派的哲学根基或者说是他的理念基础就是“王道仁政”“自立自强”可以说儒家文化在中国3000年封建历史的发展上是有他非常重要的历史地位和精神地位的。
到了汉代中华民族正式将儒家文化确定为中华民族的民族精神的核心，而从此开始儒家文化的精神就开始渗透中华民族的每一个角落，而儒家文化的理念也逐渐成为了中华民族的准绳。
在儒家文化的核心理念中，最为重要的就是对个人、对自身的修行，儒家文化讲求大有为、讲求入世，但更讲求休息自身，自立自强就是这种观点的核心。
所谓净口、修身、齐家、治国、平天下。儒家文化在讲求大有为和入世的同时更讲求一个人对自身的修养和提升。所以说儒家文化并不是政治文化，更多的还是一种人文精神。
而正是这种人文精神，使中华民族成为了这个世界上最为坚韧、最善于学习的一个民族。中华民族的学习和修养自身的民族性格是儒家文化数千年浸淫下来的结果。
也正是因为这样，在中国3000年的封建历史中出现了大量的书籍，这些书籍并不是市井文学、也不是诗词名篇、而是对为人、为学、为政的修养和教导。
在中国的历史上，以儒家文化为基础，以儒家礼教为准绳的思想性书籍数不胜数，但在这类书籍中最为顶层的政治书籍也就是帝王书却不是很多，甚至可以说是非常稀少。
而《资治通鉴》就是这类的书籍，更是中国3000年封建历史中帝王书和帝王师的典范之作。资治通鉴是由司马光所作，在资治通鉴出世后，立即成为了中国封建社会的政治经典。
今天我们就讲一讲这部《资治通鉴》，讲一讲为什么这部书能够成为中国3000年封建社会历史中最受推崇的一部政治著作。为什么能够因起中国历史上中国政治伟人的兴趣。这里不得不说的是，毛主席曾经熟读此书17遍之多，并对此书做出了高度评价！
一、夫信者，人君之大宝也
这句话其实讲的不仅仅是做人的诚信，对君王来说更重要的是维护所有决定的权威和不可更改，这才是真正的政治。
二、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗
在这句话中司马光想要表达的是往往事实的真相都藏在细节中，所以小能够见大。
而想要了解真相就要兼听则明，在这里的兼听可不仅仅是所要听取大家的一件，而是告诉帝王要能够控制并营造兼听的环境，也就是说要能够形成平衡和各派势力相互压制的朝局。
三、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏
这句话就是资治通鉴中的经典名言，也许大众对这句话看法各异，但对于帝王来说这句话却是一句非常经典的至理名言。
四、人如器，各取所长
这句话的意思就是说作为君王用人要像使用工具一样，不同的工具有不同的价值，要关注的不是喜好，而是是否能够产生价值。
五、责其所难，则其易者不劳而正
这句话的意思是要选准突破口，要在纷繁复杂的事务中找到关键的点去触碰、去实施动作，这样才能四两拨千斤。
六、取之有度，用之有节，则常足
这句话的意思就是说在为政治国上要能够有良好的支出控制和收入控制原则和规则，只有掌握了平衡才能够天下安定。
资治通鉴作为中国历史上最为著名的一部政治类书籍，在中国的近现代历史中也是非常出名的，在满清后期曾经剿灭太平天国，一时间成为大清第一重臣的曾国藩就是忠实读者。
而我们中华人民共和国的开国领袖毛主席也是资治通鉴的忠实读者和学生，可见这部书中是有大智慧和大乾坤的。
司马光宋朝时著名的政治家，文史学家，约用时近20年，潜心创作了《资治通鉴》这一部编年体史书。这本书以时间为纲，以事件为目，详细的记载了1362年的历史。
《资治通鉴》原是供皇帝预览，因历朝历代王权更迭，人事兴废都有其必然的原因，因此可以给后世皇帝警示的作用。
这本书书中的管理决策和权谋之术是书中的精华部分，阅读此书无论是事业经营，还是管理团队都对我们有所帮助的。
一个人想要在事业上有所建树，领导力是关键，而历史文化和领导力之间是存在着必然联系的，因此《资治通鉴》又是一本必读书籍。
沟通能力提升的关键就是情商，如果我们在经历上不能够做到与旁人感同身受，那么阅读可以极大地提高共情能力，千年的历史记载足以开拓眼界，丰富内心。
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