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老子曰：
“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
老子这句话告诉我们一个为人处世的大智慧，那就是凡事不要太过于追求面面俱到，否则绝对费力不讨好。
“和大怨，必有余怨”，结下的大怨，哪怕化解掉了，也一定会伴生出别的怨恨。
就比如我们在工作中，想要做到面面俱到，让人人都高兴真的很难。
若一门心思认真干活，一些有私心想要偷懒的同事便要怨恨；若工作态度积极，经常参与一些工作上的改革创新，便难免要得罪一些想要混日子的同事；
但若照顾这些同事的心理，动些心眼浑水摸鱼，那自己的形象在领导心中又要大打折扣了。
跟某些同事走得太近，领导会担心“小团体”出现；不跟同事走太近，又容易被孤立；总跟领导在一起，闲话又要传开了。
所以，人与人关系是非常复杂的，哪怕你没有任何多余的心思，就想安稳低调做个平凡普通的人，也是“树欲静而风不止”，免不了要卷入“怨”中。
所以“安可以为善”，哪里有绝对的正确呢？
要知道“怨”是我们人的天性，自打我们懂事起，就会怨父母，不给买玩具，只让学习不让玩等等。
长大之后，怨朋友、怨爱人、怨同事、怨社会，甚至如古话讲“闲愁万种，无语怨东风”，闲着没事心理莫名其妙就不痛快，一股风刮来还要骂上两句。
这是人们的通病，所以做人很难面面俱到，尤其是“讨好型人格”的人一定要明白这个道理，否则总得陷在自我营造的烦恼之中了。
不过尽管人不可能做到面面俱到，但也并不是说我们便可以肆意妄为了，老子总结：
“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”
古人订下契约，一般一撕为二，还没有纸的时候是用木头刻上契约，砍成两半，两人一人一半留作凭证，一般持有左契的是主方。
所以“圣人执左契，而不责于人”也就是说圣人处世，占据先天主位，不去主动招惹别人，寂然不动，别人做事如果不合于“右契”，也就不合乎己道，那么便不必在意。
若别人若能以“右契”与自己契合，那么也不会在意对方善恶、美丑、高下。
这是一种比喻，就是告诉世人我们身处繁杂世界中，当知道如何常处先天之位，能够把握住自己的原则，保持本性，不为物转。
这是合乎“道”的从容大度之德，故而“有德司契”。
而“无德司彻”，“司彻”是古时候的税收官，没有这种德性，就如同税收官一样，四处追着不同的人收税，而且斤斤计较唯恐别人少交、漏交，自然也就摆脱不了“怨”的束缚了。
所以最后老子总结：
“天道无亲，常与善人。”
我们为人处世就应如同天道一般，不带有人为的心思与刻意的亲近，平等善待任何人。
不会如常人一般用权势、地位、美丑、善恶等人为设定的观念去对人加以区分，帮助了别人也不自我夸耀，实现了功业也不自恃有功，而且做事之后内心丝毫不落痕迹，不是刻意摆出高尚的样子，一切自然，浑如天成。
这就是圣人的境界，是做人的最高水平。
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