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人教版高中的文言文注释不够具体，甚至有错误，不利于读者的科学运用。产生这些问题的原因，主要是注释者直接引用古代注释而没有进行相应的检查和鉴定，或者没有准确地判断注释对象所涉及的字词关系。本文试图得出新的、更可靠的结论，为教材的有效使用和再版提供参考。
人民教育出版社研究所“语文”写的高中课程教材（以下简称“人教本”），分必修５册，选修１０册，这套书总的来说，具有经典、前瞻性和针对性，有机结合的指导和建立，加上其丰富的内容，综合的信息，发表的风格，完美的科学设计，广泛受到用户的欢迎和好评。本书的必修内容包括“阅读欣赏”、“表达与交流”等四个部分。“阅读欣赏”是教材的主要部分，章节的选择，兼顾古今中外以及文化内涵，有许多名作。
其中，每册必修书均选收了一定篇目的古代诗词和散文，页面下更难以理解这个词，句子进行了详细的注释，它有助于提高高中学生在古代中国古典阅读理解和语言运用能力，并帮助理解古代语言的发展和使用，提高他们的语文素养。为了便于分析，本文及相关注释将在下面引用，来源将在后面注明，以便于检查。
１．《烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”注释（２５）：共，通“供”，供给。（必修１，Ｐ１６）
按：共，甲骨文作“”，象双手捧器形，金文承之，字形会以手供奉之意。小篆作，上部表器形的构件略有讹变，《说文·共部》据以分析为：“共，同也。从廿，从廾。”所释实为“共”的引申义。字形隶变而书作“共”。调查古代典籍，学者对“共”“供”关系有如下认识：其一，两者为古今字。
从字形看，共、供具有传承关系，正如段玉裁所谓“共”加人部而作“供”。从字义看，“共”字本义即表供奉，引申指供给，共同。因此，“共”“供”不只是语音相近，意义亦有联系，不能将其定作通假关系。“共”为“供”之初文，两者实为古今字关系。原书注释者或据故训材料之两字“通”而认为“共”通“供”，实属不妥。
２．《〈诗经〉两首》：“君子所依，小人所腓。”注释（３）：腓，遮蔽。（必修２，Ｐ１６）
按：《说文·肉部》：“腓，胫%也。从肉，非声。”段玉裁注：“（腓）谓胫骨后之肉也。”该字本指人的小腿肌，俗称小腿肚，原书注者解作“遮蔽”，当径直参引故训材料的类似解释。
先看古人训诂。《诗·小雅·采薇》：“君子所依，小人所腓。”郑玄《笺》：“腓，当作芘（笔者按：芘，同“庇”）。此言戎车者，将率之所依乘，戍役之所芘倚。”孔颖达《毛诗注疏》：“言戍卒之所庇倚，谓依荫也。”郑、孔两位学者的解释表明，“腓”通“庇”，庇护。上举《诗·大雅·生民》：“诞蜫之隘巷，牛羊腓字之。”其“腓”同样通“庇”。
由此可见，原教材注中所释实为“腓”的假借义，但原注未明确指出其通假关系，故此条注释应先言明“腓”通“庇”，再解释其在文句里的具体词义。
３．《赤壁赋》：“山川相缪，郁乎苍苍。”注释（３１）：缪（ｌｉáｏ），缭、盘绕。（必修２，Ｐ３２）
按：关于“缪（ｌｉáｏ）”的训释，古辞书或直接训作“缠”，如《广雅·释诂四》《类篇·纟部》均云：“缪，缠也。”或认为“缪（ｌｉáｏ）”为“缭”之异体。对
上述注解，我们有如下认识：其一，“缪（ｌｉáｏ）”“缭”不但语音相近，而且意义相关。马叙伦云：“‘缪盖缭绕之转注字，同为边音。又声同宵类也。”［３］９册，第１２５４页故“缪”可看作“缭”的换声异体字。其二，既然“缪”“缭”词义有联系，通假之说就不攻自破。《王力古汉语字典·纟部》将“‘缪通‘缭，表缠绕义”之用法列作备考项，体现出对两者关系判断的严谨和审慎。
该册教材将“缭”作为与“盘绕”并列的义项，实际上是未分清字际和词义关系，应改作：“缪”同“缭”，盘绕。
４．《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”注释（１２）：涂，通“途”，道路。（必修３，Ｐ４７）
按：涂，本义为水名。《说文·水部》：“涂，水。出益州牧靡南山，西北入渑。”水道人所由得通度，故古人又用“涂”表道路义。“涂，道路也。”后来“涂”用同“途”，指道路。
关于“涂”“途”的职能分工，《&部》“途”字下辨析云：“‘途字古代多写作‘涂‘。道路一义，三字通用；泥一义只作‘；涂抹一义可作‘涂’，又可作‘’。现在‘涂’‘’合并为‘涂’，道路一义只作‘途’。”
由上可知，“涂”最初可表道路义，后该义为“途”字所专，“途”实为“涂”因词义分化而产生的后起孳乳字，两者非假借关系。教材“涂”通“途”当校改为：“涂”同“途”。
５．《廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计议之。”注释（５）：孰，通“熟”，仔细。（必修４，Ｐ５８）
按：孰，本指食物煮熟。引申指谷物成熟。《史记·乐书》：“五谷时孰。”后来文字记录职能发生改变，“孰”借用作表疑问的代词，并为借义所专，其所表食物熟等义则以加义符“火”的“熟”表示。古代学者将“孰”“熟”作为一组异体字或古今字。教材应将原注释改作“孰”同“熟”，以表示“熟”为“孰”的加旁分化字。
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