高考文言文常见18个虚词用法举例「课内例」

高考文言文常见18个虚词用法举例【课内例】

18个虚词整理

1. 【而】

（一）用作连词。

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

③朝济而夕设版焉（《烛之武退秦师》）

4．表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

④子路率尔而对曰(《子路曾皙冉有公西华侍坐》)

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

②我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

2. 【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

①北冥有鱼，其名为鲲。（《逍遥游》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我（自己）的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

②亦各言其志也。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“还是”、“可要”。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。

①尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。

①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？？（《逍遥游》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

3. 【乎】

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

3．表测度或商量语气，可译为"吧"。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

②今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑤以吾一日长乎尔。（乎：比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4. 【乃】

（一）用作副词。

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“再”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

（二）用作代词。

1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

5．【何】

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词”者”、"哉"、"也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

④邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《寡人之于国也》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。（这就是疑问句中，疑问代词作宾语前置的类型。）

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

3．作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

②肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三） 何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【何以】

①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。

樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）

②“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。

此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

6.【且】

（一）用作连词。

1．递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

2．递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3．让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

（二）用作副词。

1．将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②属皆且为所虏（《鸿门宴》）

2．暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

因、于、与、则、者、之

7．【因】

（一）介词

1．通过，经由

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）

2．依照，根据

①我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（《梦游天姥吟留别》）

②依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（《庖丁解牛》）

3．依靠，凭借

①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）

②因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）

4．趁着，趁此

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

5．沿袭，继续

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②加之以师旅，因之以饥馑。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

6．依，随着

①或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）

（二）副词

1．于是，就；因而

①相如因持璧却立。（《廉颇蔺相如列传》）

②府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）

③因舍其名，亦自谓“橐驼”云。（《种树郭橐驼传》）

（三）名词

1．因缘，机会

①人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）

8．【于】

（一）介词

1．在，

①乃设九宾礼于廷。（《廉颇蔺相如列传》）

②宣子田于首山，舍于翳桑。（《晋灵公不君》）

2．到

①海运则将徙于南冥。（《逍遥游》）

②河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。（《寡人之于国也》）

3．从

①青，取之于蓝，而青于蓝。（前“于”）（《劝学》）

②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（前 “于”）（《伶官传序》）

4．“在……方面”“从……中”

①于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

②敏于事而慎于言。（《论语·学而》）

5．向，对，对于

①爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

②君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

③若亡郑而有益于君。（《烛之武退秦师》）

④吾十有五而志于学。（《论语·为政》）

6．被

①君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）

②此非孟德之困于周郎者乎。（《赤壁赋》）

7．比

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后“于”）（《劝学》）

③蜀道之难，难于上青天（《蜀道难》）

8．由于

①业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）

9．放在动词之后表被动

①先发制人，后发制于人。（《汉书·项羽传》）

②此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）

【于是】

1．相当于“于+此”，译为“在这时”，“在这种情况下”，“对此”，“从此”，“因此”。

①于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（《赤壁赋》）

②吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）

③于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

④于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。

①于是项伯复夜去，至军中。（《鸿门宴》）

②于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）

【见……于】

表示被动

①吾长见笑于大方之家。（《秋水》）

②臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）

9．【与】

（一）介词

1．和，跟，同

①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

②秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（《烛之武退秦师》）

2．给，替

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）

3．比，和……比较

①吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（《六国论》）

（二）连词

1．和，跟，同

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）

②蜩与学鸠笑之曰。（《逍遥游》）

③谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（《寡人之于国也》）

（三）动词

1．给予，授予

①则与一生彘肩。（《鸿门宴》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

2．结交，亲附

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

②合从缔交，相与为一。（《过秦论》）

③与嬴而不助五国也。（《六国论》）

3．赞许，同意

①吾与点也。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

4．参与，参加

①诸侯惟得衣食税租，不与政事。（《汉书·诸侯王表》）

②既而与为公介，倒戟以御公徒。（《晋灵公不君》）

（四）语气词

通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与。（《季氏将伐颛臾》）

②唯求则非邦也与。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

【孰与】【与……孰】

表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

③公之视廉将军孰与秦王。（《廉颇蔺相如列传》）

10．【则】

（一）连词

1．表示承接关系。译为“就”“便”，

①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

③且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

2．表示承接关系。译为“原来”“已经”。

①公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）

②其子趋而往视之，苗则槁矣。（《拔苗助长》）

3．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①王知如此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之于国也》）

②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

③如或知尔，则何以哉？”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

④君能有终，则社稷之固也。（《晋灵公不君》）

4．表示并列关系。这种“则”字是在几件事对举时使用，可译为“就”，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

③小则获邑，大则得城。（《六国论》）

④位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

5．表示转折关系，可译为“可是”“却”。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》）

6．表示让步关系，可译为“虽然”“倒是”。

①美则美矣，而未大也。（《庄子·天道》）

②善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）

（二）副词

1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

②此则寡人之罪也。（《孟子·公孙丑下》）

2．或许

①我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（《逍遥游》）

（三）名词

1．指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则

2．准则，法则

①以身作则

【然则】

意思是“这样就”或“既然如此，那么”。

① 进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

11．【者】

（一）助词

1．位于动词、形容词之后，译为“……的”，“……的人（事、物）”。

①秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（《廉颇蔺相如列传》）

②先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）

③仁者乐山，智者乐水。（《论语·雍也》）

2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

①或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

②知斯三者，则知所以修身。（《中庸》）

3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者说》）

4．用于时间或否定词后，译为“……的时候”或“……的话”。

①昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。（《韩非子·十过》）

②今者有小人之言，令将军与臣有郤。（《鸿门宴》）

③不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

5．放在后置的定语后面，相当于“的”。

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

6．放在主语后面，引出判断，不必译出。

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

7．放在分句的句末，引出原因。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③然而不胜者，是天时不如地利也。（《孟子·公孙丑下》）

（二）语气词

1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

【所……者】

指代某种动作的对象

① 之所好者，道也。（《庖丁解牛》）

12．【之】

（一）代词

1．第三人称代词，他、她、它（们）。

①夫子哂之。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

②不复挺者，輮使之然也。（《劝学》）

③爱其子，择师而教之。（《师说》）

2．第一人称或第二人称代词，我，你。

①不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）

②士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”（前“之”为你，后“之”为我）（《晋灵公不君》）

3．指示代词，这，此。

①之二虫又何知。（《逍遥游》）

②均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

③士大夫之族，曰师曰弟子云者。（《师说》）

（二）助词

1．放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

①鹏之背，不知其几千里也。（《逍遥游》）

②固一世之雄也，而今安在哉？（《前赤壁赋》）

③小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《逍遥游》）

③宦三年矣，未知母之存否。（《晋灵公不君》）

3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

②夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）

4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

（三）介词

1.对于

①人之所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉。（《大学》）

（四）动词

1．往，到

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

② 其所之既倦。（《兰亭集序》）

13.【若】

（一）动词。

像，好像。

①怒而飞，其翼若垂天之云。（《逍遥游》）

②其视下也，亦若是则已矣。（《逍遥游》）

③若合一契。（《兰亭集序》）

（二）代词。

表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。指示代词，相当于“这”、“这样”“如此”，如下示例③④。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

③南宫适出，子曰“君子哉若人！”（《论语﹒宪问》）【课外】

④以若所为，求若所欲。（《孟子﹒梁惠王上》）【课外】

（三）连词。

表假设，相当于“如果”“假设”等。

①若不阙秦，将焉取之。（《烛之武退秦师》）

②今若遣此妇，终老不复取。（《孔雀东南飞》）

③若舍郑以为东道主。（《烛之武退秦师》）

（四）助词。

用在形容词和副词之后，表示状态。

①桑之未落，其叶沃若。（《氓》）

（五）【若夫】【至若】

用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

②若夫霪雨霏霏……至若春和景明（《岳阳楼记》）

14.【所】

（一）名词。

处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词。

放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

①道之所存，师之所存也。（《师说》）

②过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（《陈情表》）

③失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

（三）【……为所……】【为……所……】

和“为”字配合使用，表示被动。

若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

②嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）【课外】

（四）【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。

①师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

②所以游目骋怀（《兰亭集序》）

2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

（五）【所谓】

所说的。

① 所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

② 吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

15.【为】

（一）动词。

1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥为国以礼，其言不让，是故晒之。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

⑦吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（《鸿门宴》）

2.以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3．判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②固知一死生为虚诞。（《兰亭集序》）

（二）介词。

1.表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。

①不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

②羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）【课外】

2.介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③为击破沛公军。（《鸿门宴》）

3.介绍原因或目的。为了，因为。

①慎无为妇死，贵贱情何薄。（《孔雀东南飞》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。相当于“呢”。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》）【课外】

16.【焉】

（一）兼词。

1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③朝济而夕设版焉。（《烛之武退秦师》）

2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

（二）代词。

1．相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

2．哪里，怎么，为什么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》）

（三）语气词。

1.句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②子亦有不利焉。（《烛之武退秦师》）

③于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）。

17.【也】

（一）句末语气词，

1．表示判断语气。

①穷发之北，有冥海者，天池也。（《逍遥游》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

②此小大之辩也。（《逍遥游》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③固不如也，且为之奈何？（《鸿门宴》）

4．用在句末，表示疑问或反诘语气。

①使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）

②何为其然也（《赤壁赋》）

5．用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

① 道之不传也久矣。（《师说》）

18.【以】

（一）介词

1.表示工具。译为：拿，用。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②为国以礼，其言不让。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

②去以六月息者也。（《逍遥游》）

3.表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

②以吾一日长乎尔（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

③且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

4.表示依据。译为：按照，依照，根据。

①余船以次俱进。（《赤壁之战》）

5.起提宾作用，译为“把”。

①秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）连词。

1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。

①余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）

②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

①不赂者以赂者丧（《六国论》）

② 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

3以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1．作语助，表示时间、方位和范围。

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）

（四）动词

1．以为，认为。

①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

2．用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。

①古人秉烛夜游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

【以为】

1．认为,把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

②若舍郑以为东道主(《烛之武退秦师》）

2.把…作为或制成。

①引以为流觞曲水（《兰亭集序》）。

②铸以为金人十二。（《过秦论》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（《劝学》）

②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

【以是】【是以】相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。

①是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）【选修】