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《道德经》或称《老子》或称《五千言》，后尊称《道德真经》，相传是老子避祸出函谷关时，应当地总兵尹喜之邀，留下的五千言文字。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
一、道可道，非常道。
出自先秦《老子》第一章。
“道”，是可以用语言表达出来的；但是，能用语言表达出来的“道”，就不是恒久不变的“道”了。此言事物本体与现象之间的关系，体现了道家对于事物本体与现象之间关系的认识。
二、功遂身退，天之道也。
出自先秦《老子》第九章。
所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。此言做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位。
三、自伐者无功，自矜者不长。
出自先秦《老子》第二十四章。
伐，夸耀。矜，骄傲。长，指进步。喜欢自我夸耀的人是不会事业有成的，骄傲自大的人是不会进步的。谦虚谨慎才能使人事业有成、成长进步。
四、自见者不明，自是者不彰。
出自先秦《老子》。
自见，自我表现。自是，自以为是。彰，明。喜欢自我表现的人反而不会引人注目，喜欢自以为是的人不会使自己的功业得以显明。
五、自知不自见，自爱不自贵。
出自先秦《老子》第七十二章。自见，自我表现。自贵，自以为是。知道并相信自己的能力，但不刻意自我表现；珍爱自己、对自己充满信心，但不自以为是，觉得比别人高一等。
六、反者道之动，弱者道之用。
出自先秦《老子》第四十章。
事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。
七、贵以贱为本，高以下为基。
出自先秦《老子》第三十九章。
本，根本。贵是以贱为根本的，高是以下为基础的。此言贵与贱、高与下是相反相成的关系，是互相依存的，没有贱就没有贵，没有下就没有高。
八、国之利器不可以示人。
出自先秦《老子》第三十六章。
利器，指政权或军队，或说指治国权谋。示，告诉，显示。治国的权谋不能让人洞晓，否则便会引起野心家的觊觎，从而引起天下纷争，让百姓不宁。
九、道常无为，而无不为。
出自先秦《老子》第三十七章。
“天道”好像常常无所作为，只是顺其自然罢了；但是，世界上没有一件事是不受它左右的。此言“无为”就是“有为”，意谓顺应“天道”而自然行事，看似无所作为，但顺“道”而行的结果必然不会违背“天道”，从而有所成就，这便是“无不为”，亦即“有为”。
十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
出自先秦《老子·第七十六章》。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于具有生命力的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，反而处于下面的位置；凡是柔弱的，反而处于上面的位置。
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