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道可道非常道。这句话原文是没有标点的。因为没有标点，在加之中华文字博大精深。导致了我们的迷茫。但后人加了几个逗号后，非但没有解除迷茫，反而让人更加迷乱不知了。道德经的这句话，有很多版本。我们先来逐个看一看。
一 道可道，非常道。
这句是我们最常见的一种断隔。这样的分割，一般的解释为：道是无法用语言说明的，如果可以，就不是“大道”。这种说法比较主流。但总觉得差强人意。老胡（笔者）总觉得不应该将道这个字做延伸解释。
二、道可道，非恒道
这是道德经另一个版本，其中的常字，为恒字了。一般的解释为，道可以言说，但道不是恒常不变的道。依然是将道字做了延伸解释。
三、道可，道非，常道（道可，道非，恒道）
这种分割没有将道字做延申解释，而且似乎也说出了道的辩证存在。与道家的阴阳相成很契合。白岩松的《白说》里便将这句话如此隔断。而且这样的断隔，恒与常的意思也一致。
据说，道德经原文是恒字，但出于对恒帝的忌讳而改为常字，这便又多了一层迷惑。但老胡认为，这么一部重要的经，改一字必然慎重，因此反而给我们拨开了迷惑。因为常可以解释为非常，平常等意思。但常与恒还有一个共同的意思，是不变。
四、道。可道，非常道（道。可道，非恒道）
这样分割，是我自己的一点拙见。我们上文说了，常与恒为不变，非常（恒）也就是变化。因此可以解释，道是可道，又是变化的道。而之所以用非常道而不是变道。应该是起到一种强调作用。比方我们常说你怎么能这样呢？会比你不应该这样更显重视。而“可”这个字就含有的意思就比较多了。比如：可以，好的，可求，可得，可用。总之为了说明其“用”，这就需要大家修己时自身的体会了。无“可”的道便只存其玄，而无其用了。
做出这种判断，是因为纵观整个道德经，其实讲的便只有四个字：无为而为。很多人提到老子，总是重点于“无为”二字，却忽略了“而为”两个字。而这种可行却又变化莫测的道，应该怎么去驾驭呢？便是无为而为。百姓不知，却仍日用。说明其并非遥不可及，不可求的。而又因为其中含有变化，因此天地万物，四时更替都可以以道统之。此道是人道，也是天道。道心惟微，只有不用私欲过多干预的无为才能体察到，才能有所为。这便又涉及到我不厌其烦提到的两个字：修己。至于如何修己，大家可以参看我前面的文章。
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