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【考点解读】
1、考纲指要：理解常见实词在文中的含义。
“常见实词”，应从三点解读：A、数量多。《考试大纲》列有120个，考查远远大于这个范围。B、变化大。很多都是一词多义，或附带通假。C、频率高。同一个词在同一篇文章中可能多次出现。
“在文中的含义”，是指文言实词在具体语境中的特定义。它既要求学生了解常见文言实词的所有义项，又要求学生运用这些知识去推断新的含义。
2、提醒学生特别注意以下几类情况：①古今异义；②一词多义；③词类活用；④通假字；⑤偏义复词。
【重点复习】
一、古今异义
主要指字的音、形没变而词义有变化的那一类词。平时要注意积累，做题要细心体察，毋望文生义，忌以今代古。主要类型有：
1、古义小、今义大。如：河（古义：专指黄河；今义：泛指所有河流。）
2、古义大、今义小。如：臭（古义：所有气味；今义：只指坏气味。）
3、古今词义变化。如：涕（古义：眼泪；今义：鼻涕。）
4、感情色彩变化。如：卑鄙（古义：地位低下，学识浅陋；今义：品质恶劣；贬义词。）
5、词的音节变化。如：指示（古义：两个单音节词，“指”，指出，“示”，给……看；今义：一个双音节词，上对下或长对幼的话。）
二、一词多义
一个文言实词在不同语境中往往有不同的义项，这种现象叫一词多义。对常用的多义词，要弄清其本义与引申义之间的关系，从而系统地掌握所有词义。如：“朝”，本义是“早晨”，读zhāo；由于古代臣子在早晨拜见帝王，便引申为“朝见、朝拜”，又读着 cháo；由“朝见”又引申为朝见的处所“朝廷”；还可以引申为“朝代”。
请记住：词的语境变了，词义随之改变。
三、词类活用
词类活用说的是有些词在特定的语境中临时改变了自己的词性，甚至读音。主要类型有：
1、名词用作状语。如：“天下云集响应”（“云”，像云那样）
2、名词用作动词。如：“三子者出，曾皙后” （“后”，落在后面）
3、名词、形容词的意动用法。如:“魏明帝于阁上见而奇之”（“奇”，认为……奇异）
4、名词、形容词、动词的使动用法。如：“法弗能正也”(“正”，使行为端正)
5、形容词用作动词。如：“上官大夫短屈原于顷襄王” （“短”，说坏话）
6、形容词用作名词。如：“小学而大遗” （“小”，小的方面）
7、数词用作动词。如：“六王毕，四海一”（“一”，统一）
8、动词的为动用法。如：“父以义死友，予以忠死君”（“死”，为……而死）
四、通假字
指的是古书上借用音同或音近或形近的字代替本字，如：“周穷振乏，家无余财”（“振”通“赈”，赈济）；“君说之，故臣能之也”（“说”通“悦”，喜欢）
五、偏义复词
偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。如：“堂上白公姥”（“公姥”，偏在“姥”，“公”是衬字）；“去来江口守空船”（“去来”，偏在“去”，“来”是衬字）
【难点提示】
在实际做题时，常常遇到要解释一些生僻的实词，这时学点推断方法就显得十分必要，下面就向大家介绍几种常见的推断方法：
1．由字音推断。如：“翼日进宰，宰见其小，怒呵成”，“翼”与“翌”同音，“翼日”就是“翌日”，即“第二天”。2．按字形分析。如：“君径造袁所寓之法华寺”，“造”，形旁为走之旁，联系下文“袁所寓之法华寺”是一地点，不难推出其是“到、去”的意思。
3．借成语切入。如“金人曳出，击之败面”，学生对“曳”字比较生疏，对其含义自然也就不好判断。如果想到成语“弃甲曳兵”就好办多了，成语中的“曳”是“拖、拉”的意思，将这个意思放到句中来理解就是：“金人把李若水拖出去，并把脸都给他打烂了。”4．顺语法下手。任何句子都处在一个语法结构之中，每个词语都充当句子的不同的成分，通过句子成分的分析，便可以推知词语的词义。如“广之将兵，乏绝之处，见水”，若选项对“将兵”解释为名词短语“将领和士兵”，作主语，就与后文“乏绝之处，见水”重复矛盾了，所以根据语法结构应是动宾短语，作“带兵”讲。
5．求句法帮忙。尽量利用排比句、对偶句、并列结构等特点，由已知词性、词义推知未知词性、词义。如“与天地兮比寿，与日月兮齐光”中的“比”，“比”对应“齐”，“齐”有“相同”之意，根据语境可知，“比”也是“相同”，而非“比较”。 6．依语境说话。如“而城中鼓噪从之”，“鼓噪”，现在泛指喧嚷，是贬义词，如“鼓噪一时”。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏识，这样翻译显然不妥，与语境不相谐调，译为“擂鼓呐喊”，则更切合文意。
【基础演练】
1、下列划线字的解释，不正确的一项是（ ）
A．奈何袭昏乱之踪 袭：重蹈 B．高祖默然 默然：沉默的样子
C．我与范尚书少亲善 善：友善 D．士或以此少之 少：减少
2、将下面几个句子翻译成现代汉语，并注意文言实词的词义。
A．旦日不可不蚤自来谢项王。
B、亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
C、大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足而待也。
D、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
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