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把大象做成石雕摆放在家门口，是中国古代遗留下来的传统，这一传统的由来，很多都是基于历史的变迁，在这个变化的过程中，大象的寓意和象征意义不断演变和扩充，现在，大象已经是吉祥如意的代表工艺品装饰摆件了，那么，它是怎么一步步走到今天这一步的呢？
中国很早就有大象的踪迹，发现大象的地区是在黄河上游地区，当时这里有一种大象，因为依靠黄河而生，所以被人们称之为黄河象，因为这种大象的象牙非常长，约2米，所以也被称之为黄河剑齿象。这个时期因为没有出现人类文明，所以这类古象不曾有记载，在后世考古中被发现。
中国最早记录大象的时期为舜，《二十四孝》中有这么几句话“舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。”这是后世对舜生活的一种想象，有些不太真实。并且在明代，王守仁写的《象祠记》中记载：灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。说的是在云南，有一座象祠堂，是舜的弟弟象的祠堂，象年轻的时候作恶多端，受舜的感化，最终改过自新，人们为了纪念舜的功德，所以建造了象的祠堂。象的形象就模糊了，人们无法判断，象是人还是大象，不过大多数的人认为是大象，表示大象最初很野蛮，但是被舜所驯服。
接下来是夏商周时期，夏朝记载大象的古文只是从象牙的用途方面描述，那个时候人们会把象牙加工成象揥，象觚和象觯，甚至当时的象，值得并不是大象，而是象牙制品，象棋名字的来由就是这个时期埋下的。商朝对大象的记载出自吕不韦的《吕氏春秋》，里面写到：商人服象，为虐于东夷。周公以师逐之。表示商朝的时候就有大象作为军队出现了。到了周朝，因为周公对大象的驱逐，《孟子，滕文公下》有一句话“驱虎豹犀象而远之，天下大悦”，认为大象乃不祥之物，所以周朝对大象并无好感。
到了两汉时期，司马相如的《大人赋》中有一句：驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，表示大象开始被人所接受，成为了为达官贵人驱车的动物。这首赋的下一句是“骖赤螭青虬之虫幽蟉蜿蜒”，应龙，赤螭，青虬都是天上的神物，和大象用在一起，这是大象开始吉祥化的最早记录。《汉书·礼乐志》中记载“象载瑜，白集西。食甘露，饮荣泉。”说的是象车出现的盛况，而甘露和荣泉，都是吉祥的代表。除此之外，大象在这个时期慢慢地成为国家与国家相互赠与的礼物，所以大象成为两国邦交的重要使者。
然后是南北朝时期，南北朝时期，佛教进入中国开始发力，这个时期，印度的大象文化开始影响中国，在印度大象是神，所以这个时期开始，大象的地位急速提升。《法苑珠林》记载：造普贤菩萨乘宝舆白象，安于中兴禅房。大象成为普贤菩萨的专用坐骑，其他人没有资格乘坐，自然，象车文化开始没落。这个时期，开始兴盛佛经中的六牙白象，直到后世，依然存在，为佛教特别的大象造型。
到了隋唐时期，大象因为常年战乱，北方地区已经很少见到大象了，这个时期是大象的空窗期，很少有大象的记载，人们仿佛和大象脱离了。
到了宋元时期，大象开始回归，特别是宋代贸易的发达，大象作为商品开始在市面上进行售卖，特别是南方地区，大象能耕田，为了有好的售卖价格，人们开始对大象进行包装，大象寓意大“祥”，太平有象，就是当时流传下来的词句。
明清时期，大象和狮子，麒麟，貔貅成为守护大门的四大神兽，并且不断地赋予其不同的寓意，慢慢的有了有招财进宝，吉祥如意，保平安等寓意。
现代的大象寓意就更多了，福气，健康，守护，团结，善良，聪慧等等。意由心生，不论哪一种寓意都是人们对美好生活的追求罢了。摆在大门口的石象就是追求心灵的平和，追求梦想的原动力。
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