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《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的集成。
《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位。《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。书中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识，几乎涉及到社会生活的所有方面。许多篇章高扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想，影响深远。
在儒家“十三经”中，《礼记》最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容，是我们学习儒家思想的重要教材。
40句经典，句句值得谨记、深思琢磨！
君子不自大其事，不自尚其功。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。凡事预则立，不预则废。见利不亏其义，见死不更其守。爱而知其恶，憎而知其善。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。有其言，无其行，君子耻之。恶言不出于口，忿言不反于身。玉不琢，不成器。人不学，不知道。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。大道之行，天下为公。修身齐家治国平天下大德不官，大道不器，大信不约。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。举大事必慎其终始。学，然后知不足，教，然后知困。君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。不宝金玉，而忠信以为宝。莫见乎隐，莫显乎微。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。师也者，教之以事而喻诸德也。记问之学，不足以为人师。教也者，长善而救其失者也。君子慎独。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
凡学之道，严师为难。孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。听于无声,视于无形。闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。仁者义之本也学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。孝子之养也，乐其心，不违其志。君子己善，亦乐人之善也。
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