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有点文学素养和审美能力的人都能感觉到，文言文有一种优雅和美韵。
比如，“一别两宽，各生欢喜”，就这八个字，就把离婚这种事，写不光温情脉脉，而且这么富有诗情画意。
但在五四时期，从胡适《文学改良刍议》开始，文言文就以一种仿佛不堪入目的形象，渐渐地被白话文取代了。
这里流传一段故事，说胡适和学生讨论，对比用白话文和文言文两种方式分别表达“辞官不就”，到底哪一个更省字，更节俭。
文言文版本：才疏学浅，恐难胜任。胡适白话文版本：干不了，谢谢
5个字比8个字，大家拍手称绝，原来白话文这么方便。
但其实这个事，大家细细比较比较就可以感觉到，“才疏学浅，恐难胜任”所表达的委婉，所蕴含的谦恭礼节绝对不是“不干了，谢谢”能比的。
仅仅是字数的“节省”是不能盖过意境的。
比如，高祖刘邦的“大风起兮云飞扬”。又或者是李清照的“露浓花瘦，薄汗轻衣透”。
这种文字所具备的气质，不是删繁就简的白话文能够比拟的。
而且后来黄侃还还击过。
白话文废话多，家人发电报就要写‘你太太死了，快回来’，需要8个字，而文言文只需要‘妻丧速归’4个字，能省不少钱。
因此就算字数，文言文也可以更精准，更“考究”。
文言文其实是一种很高级很精致的语言，它被白话文替代也是因为它太“高级”了
五四时代提倡平民文学，要快速培植国民素质，文言文显然不合适。
但这并不意味着文言文没有价值，方方面面逊色于白话文。
文言文在表达上含蓄隽永，精炼的文字能塑造出的意境。这使得很多人能够自然地感受到文字的“气质”。
虽千万人，吾往矣。明犯强汉者，虽远必诛。
不过文言文学起来是挺难的，就算在古代文言文也一样是精英阶层的才掌握的东西。
但越是难就越能证明它的价值，千百年来我们的历史上出现了无数惊艳绝伦的思想。
文言文就像是一样工具，一把钥匙等待着人们拿着它去挖掘文化宝藏。
因此文言文可能是我们提升文化素质最经济最高效的办法了。
文以载道，字以陈情
我们书写文字除了要讲述事情，更多的是表达感情和思想。
无论是“缺月挂疏桐”，还是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”所给人的震撼都来源于文字背后的情感，思想。
这些文字，如果只用白话文翻译起来理解其实是很浅显的。
“臣以险衅，夙遭闵凶”，寥寥数字，一种凄苦跃然纸上，白话文翻译过来，只不过是卖惨。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一股浩然正气，气势磅礴，好像一个人面对着苍穹和大地，可用我们的话来复述一遍，这就是感觉吹牛！
文言文形容起美人来也总会让人忧思难忘。
比如曹植的《洛神赋》，"翩若惊鸿，婉若游龙"。你说这不比“女神”这样苍白的东西更写意吗？
还有那些针砭时弊的文章，比如贾谊的《过秦论》不仅入理更加入情，具有一种穿透历史的美感，意境开阔。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
其实我们学习文言文，往小了说是为了自己，提升认知，培养素质，往大了说就是延续中华文脉。
因为我们中华文明的文脉其实一直在靠着这种文字体系延续，就算现在白话文也是在这个基础之上发展起来的。
这块骨头是难啃，古代文人士大夫也是寒窗数十载才历练出来的。
但要是有人说，这东西被时代抛弃了，没什么用，那这个人不是蠢就是坏。
很多人都听说过一本名气非常之大的书，叫《古文观止》，它在中国文学史上占得地位非常之高。
这里的“古文”指的是古代文章，“观止”就是那个成语叹为观止的意思，因此“古文观止”的意思就是，古代最优秀的的文章，看到这里就可以停下来了，就够了。
这其实是一本散文选集，收录了古代最最最精致的文章，比如《滕王阁序》《陈情表》《陋室铭》《出师表》《劝学》等。
他们的篇幅都短小精悍，语言无一不体现着古人最深刻的文思，是千百年来公认的最优秀的文章。
而且《古文观止》最初就是给学生启蒙用的文化教科书，加上编者的大量注解，帮助学生欣赏中华文明最优秀的文章。
因此，现在我们的语文教科书收录的文言文文章和《古文观止》的重复率也是极高的。
这本书应该是我们学习，理解文言文最实用的最有价值的一本书。
当年高中学习过《古文观止》，后来高考文言文，简直如入无人之境，杀鸡焉用宰牛刀，这本书对付高考太轻而易举了。
我们学习文言文，更重要的是培养人的审美，文学素质。
我们国家下这么大力度，让我们能接触到古文的那些吉光片羽，就是为了从小培养我们的这些素质，让我们能够通过学习文言文，了解古人博大的思想和深入的见解。
文言文和白话文其实不分优劣，它们各有优点。文言文本身就具有深的美感，不要让本就平白的生命放弃更多的美好了。
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