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熊氏族谱原序
谱之作所以敦本睦族也，忠先君尝顾族人而言曰：吾族自始祖宗鲁公、宗道公逮予才九世，今之先予世者其存不过二三人，后予者有九世、十世，最幼者十二世，髫龄数人，比谐张公同居正值其时，义门陈氏遥遥未逮古者死徙无出乡。而我族之播迁失所者，已不乏人。数十年来闻问莫通，往来绝迹，其子孙多失祖宗之邱墓，倘更数十年，未有不流离忘宗者，此予之所扼腕痛悼者也。予族孝友礼让，世习成风，为孝邑望。然窃见世俗之薄也，平居则漠不相关，甚者热相倾，机相轧，才智相耀，一旦有事，则乘危掇利，外侮不相御，以至贫者妒财，而富者虽兄弟不相假贷，且或一父之子，锥刀起讼，弱之肉，强之食，廉耻扫地，而其人方自幸为得计，倘我族后裔有渐染其风者，尤予之所大惟也。予尝读苏氏谱而有感矣，其言曰：五世则亲尽，亲尽则服尽，服尽则情尽，情尽则喜不庆、优不吊，喜不庆、优不吊是涂人也。嗟乎，西铭云：干称父，坤称母，民吾胞，物吾与也。然则天下之大，万民之众，罔非一体，安有举一本之人而视若涂人者乎？管仲鲍叔，分财无猜，归生五举班荆道故他人尚尔，何况一本晏子之仁，先父族，次母族，次妻族，而且及其疏远之贤。范文正公好施，与置义田，择其亲而贫疏而贤者咸施之，今纵不能及此，奈何以一本而涂人之乎？夫万仞之基，分为邱垤，无虑不给，何者？其植本厚也。本之不厚，一用而竭，苟举一本而涂人之，安望其仁民爱物以渐施于不匮也哉？吾族自江西南来，谱系废缺，诚能一举而修之，凡我一本，由一身以及同父之身，由同父以及同祖，由同祖以及同曾、同高祖，上而及乎始祖，以及千万人之身即一人之身，而孝友之心可以油然而生矣。余聆是说久之，今年仲秋，邀集族人来家公议，嘱余理祭修谱，窃愿我族诸先公以及诸后昆，上念祖宗积累之厚，培植之远，乃知我族诗书玄诵，衣冠累累，桑麻耕种，井里相望者渊源有自。则必勤思功德之报于一人，由是以此一人之心为心，而凡刻薄之行不可以对此一人者，即不可施于一族，仁让以兴，道义以隆，岂非敦本睦族之一助也哉！忠不才，虚言滋愧，盖亦因此以自励于万一也。云尔。
时光绪五年岁次已卯季冬月谷旦（1897年）裔孙忠纯敬撰
——选自《熊氏宗谱》
熊氏合修族谱序
盖当观植木者必固其根本，根本固则木斯茂；导水者必浚其泉源，泉源浚则流斯长。至于修谱之事亦然。谱不修无以序昭穆，定尊卑，正名分，世族难望其发达，子孙不见其蕃昌，是犹伐根而求木茂，塞源而欲流长也。岂可得乎？我先祖纲公迁居云邑南乡马草湖西岸，卜宅于兹，生聚教养，沉昌寝炽，从此田连阡陌，人文蔚起，激昂青云者，代不乏人。而家乘不作于斯时，皆我先祖之有志未逮者也。优生也晚，不获躬逢其盛服先畴而食先德，竟生于家道衰微，文人零落之际。幸有伯父廷献一人不忍祖祠颓败，邀集族长继仁、继述，各房长鼎寿、家治、家想、家培、家万等商议，按田派款，照丁纳费。于民国七年商诸梓人，委群材曾众工俾祠宇焕然一新，越民国九年，伯父始篡修谱谍，不辞丽，不恽劳，一志凝神，以总成其事。然后祖宗涣散之精神毕萃于一堂。子孙之荡析离居者，按名定分，当合者合之，当续者续之，承先启继继绳绳，尊卑长幼之次序昭然划一，不犹列求木之莪者，必固其根本，欲流之长者，必浚其泉源也乎。优不敏强博衣衿之荣，悠游岁月无所表见，诚足以贻先人羞。后有孝子贤孙善继述皆分内事，则优之所厚望者也。
是为序。
民国玖年岁次庚申菊月 谷旦（1920年9月）裔孙学优谨识
——选自《熊氏宗谱》
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