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每个国家都有自己的思想体系，并在这套思想体系的指导下，衍生了很多的政策或行为。细品东亚的中日韩三个国家，你会发现很多有意思的现象，中国秉承的是传统的“天下观”，强调“华夷之辩”，中原王朝是中心，周边是四夷；朝鲜半岛的王朝呢，近代以来也把自己当做“小中华”，至于日本人，秉承的竟然是“神国思想”。
神国，乍一听有点神话传说的意思，自古以来就有这种称呼吗，恐怕不尽然。而且中国的皇帝敬天，自称天子，而日本的皇帝自称天皇，连起来就是神国天皇，乍一听比中国的高大上好几倍，妥妥滴倍有面子。凭感觉，这里面肯定有问题。
村井章介在他的著作《中世日本的内与外》中，对日本的所谓“神国思想”多有提及，给了我很多启发。首先，日本因为地理位置，是相对封闭的，虽然和大陆以及朝鲜半岛有陆路和海陆的往来，但毕竟造船水平有限。尤其是9世纪，外部有强大的唐王朝和新罗，日本本土趋于自我封闭。
这种自我封闭下的国家疆域观，同“忌讳污秽”的观念密切相关。村井章介指出，平安时代的贵族对污秽的惧怕，甚至已经超出常识所理解的范围；比如，建筑物的屋顶落下了鸟粪，多么正常的一件事，都能引起轩然大波：如果某空间被污秽侵入，不经意间进入这个空间的人也会沾染污秽，与这个人接触的另外一个人，也会被传染污秽....
不管中国人如何理解这件事，但是在日本人看来，这就是了不得的大事，拓展到国家领域，本土如果是洁净的，外部威胁就是容易带来污秽的，由此诞生了一种“同心圆”模式，住在内部的、国家中心的天皇，其身体是最清净的，离他越远，就约成为先对污秽的空间。而新罗王曾经说过的一句话（不知道真假），更让日本人无穷受用并时代接受。“吾闻东有神国,谓日本。亦有圣皇,谓天皇。必其国之神兵也,岂可举兵以拒乎
由此，中世的日本人认为，日本是神明灵力守卫的神圣空间，这种狂大的态度，在忽必烈多次征服日本未果之后达到了顶峰，因为拯救日本的不是自己的船坚刃利，而是台风，一个游牧民族领导者不熟悉的东西。这更加坚定了日本人自己认为被神明护佑的信心，也因此把台风称之为“神风”。
所以，近世的日本是封闭的，其臣民心态甚至优于大陆的“天朝观”。这种打了鸡血的心态，也催生了另外一种观念，那就是对朝鲜的蔑视观。所以我们也好理解，为什么日韩之间的仇恨那么大，韩国人为什么蜜汁自信，被长期瞧不起并且被长期侵略殖民，不敏感才怪。
到了近现代，日本脱亚入欧以及发动的一系列侵略战争，让他们更加自大狂妄，直到现在，他们对历史的态度，仍然是亚洲和平的绊脚石。
可以预见的是，从不同的角度，探讨东亚的历史和未来，在相当长的时间内会保持强烈的热度，中日韩在各领域的“三国演义”，还会一直热闹下去。
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