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贾珍是贾府的族长，在贾府权力最大，贾母是地位尊贵的长辈，如果贾母与贾珍怼上了，他们俩的话语权谁更大呢？
这个事情还真发生过一回。宝玉挨打，人人都怀疑是薛蟠争风吃醋告的密，宝钗听信了他人的说法，也冤枉薛蟠，她能说会道，把薛蟠明明没做过，却堵得没话说，于是呆霸王脾气发作，大闹起来：
谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。
贾宝玉是贾府的活宝贝，娇生惯养宠溺无比，不是过于无法无天，不会挨打。虽然贾政见他从来没有好脸色，那也是恨铁不成钢，正面写打，前八十回里只写了一次，连袭人都知道，论理，二爷也该老爷教训一下。贾珍是族长又是堂兄，宝玉做错了，别说是告诉贾政治他，亲自教训都不为过，可是贾母一点面子不给，好好的叫了去骂了一顿。
从这看，贾母在整个贾家中，辈分最高、地位最高也是威望最高的人，贾珍根本不敢惹。贾母是上一代的荣国公贾代善的正室夫人，一品诰命夫人。贾珍虽是族长，却是侄孙，也仅是三品将军的爵位，贾母的社会地位远高于贾珍，在家族中，族长虽是领导之人，但是也要奉行传统的仁孝礼义，更是要在家族中带头尊重长辈，为家族中的小辈们做典范。他的夫人尤氏虽是宁府主事人，可是一天到晚也是围着贾母转，贾母去打醮，贾珍立刻鞍前马后的侍候。
但是这并不能说明，贾珍的话语权就没有贾母大，族长只管理家族事物，贾家对外大事由族长决定，贾母无缘置喙，这是内外有别。以权力论，贾家对外贾珍权力最大，对内贾母权力最大，古人以孝为先，私情有时候会凌驾家法之上。贾珍可以不听叔叔贾赦、贾政的，但不敢对祖母辈贾母不敬。当然，贾母也不会插手贾珍的族长权力范畴，贾母骂贾珍，贾珍侍候老太太，二人相处模式是祖孙，而不是族长与族众。
《红楼梦》曲子词里，有一首好事近，里面有一句：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。大致意思是说，不要认为贾府的不肖子孙都出在荣国府，贾府败坏的根源实际在宁国府。而我们看书的时候，《红楼梦》的故事叙述和主要人物都以荣国府为主，感觉却是“不肖皆荣出”。而作者是清楚明白说明祸在宁府，这跟中国古代的宗族制度有关。
宗族制度是中国传统社会统治和存在的基础，宗族是以宗法为前提。所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。所以一个宗族的族长是具体很大权力的：掌管族谱、祠堂、族产、族规。
贾珍的权力在哪儿：秦可卿葬礼上贾珍不计代价胡闹，逾矩使用“义忠亲王老千岁”的棺材板。贾政认为不妥，建议换一副棺材板。奈何贾珍一意孤行根本不听，贾政也只得作罢了，贾珍是族长，贾政身为长辈也不能命令他服从。
贾政女儿晋升贵妃回家省亲。修建大观园更是由贾珍主导，贾赦贾政都放手不管，以至于大观园修好了，贾政才发现“太富丽了些”。不过即使是早发现，以贾珍大办秦可卿丧事的风格，贾政的话照样不会听。
第五十三回贾家除夕祭宗祠，全程在贾敬、贾珍、贾蓉祖孙三人主导之下完成。荣国府要敬陪末座，贾宝玉要不是贾政不在家，根本轮不到他出面。
贾珍身为族长要做的事很多。管理子弟，主导贾家发展，祭司祖先，领导贾家大事小情，像第二十九回贾元春在清虚观打醮，由贾珍负责；贾母去清虚观，安保车马由贾珍负责；老太妃薨逝后，贾家上下以贾母为首有诰命，有爵位，有官职的都要在贾珍领导下入朝随祭，反观贾赦、贾政就要轻松许多。第七十五回，贾珍在家聚赌，也是以教育子弟弓马骑射为名，贾政不知内情还专门派人送贾宝玉、贾环、贾琮、贾兰过去学习。
一座恢弘大厦的坍塌源于楼基的松动，大家族的败亡，必先从内部基础处瓦解。俗话说兵熊熊一个，将熊熊一窝，贾氏家族的败亡，正是因为那些最能决定和改变整个家族命运的人物出现了问题。
作者称皆从敬，是因为贾敬修道，首先致使子孙零落，家道凋敝。作者说幸而早年留下一子，名唤贾珍”，一个“幸”字说出了贾敬对于繁衍后代这一重任的主观态度和客观结果。
子孙凋敝是末世家族的一个重要表现:甄士隐、林如海都只有一个女儿，相当于无后；贾雨村“人口衰丧，只剩得他一身一口”；冯渊“自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子”
其次：养而不教，家风败坏。贾敬一心向道，爵位官职以及家族族长的重任都落在他唯一的儿子贾珍身上，书中明示：“如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”。
从贾珍处理事物的态度看，他并非没有能力，比方打醮清虚观，贾家祭宗祠，除夕分年货骂贾芹等，且行事作风还算正派。但是因为缺少管束教育，无法无天，能力并没有用在正处，以至于将贾家带入万劫不复的深渊。
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