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蒿山水蒿山情
文/苏启平
蒿山，不是嵩山。她位于湖南省会长沙东部三十公里处的浏阳沙市镇，蜿蜒九曲的捞刀河从她旁边舒缓着流过。蒿山四季苍翠，清幽别致，海拔不高的她在周围平地的烘托下突兀而起，显得格外秀丽。
蒿山，不仅风光无限，蒿山泉的洁净甘甜更是远近闻名。我素爱饮茶，自然知道好水是千百年来人们所向往的，故此才会有济南趵突泉“天下第一泉”这样的美誉和传说。陆羽在《茶经》中论煮茶方法时也指出：“其水，用山水上，江水中，井水下”。陆羽认为山水最好，其次为江水和井水。他在文章中又把山水分为泉水、光涌翻腾之水和流于山谷停滞不泄的水。饮山水，当然要选石隙间流出的泉水。我听说附近有这样高品质的水，自然要去尝试一下。
一个星期六的上午，我起得特别早，把自己昨天买来装泉水的陶罐里里外外洗了又洗，生怕玷污了蒿山泉。我本来是想效法古人邀请三五个朋友携带茶具去蒿山泉旁边煮茶，可是身边有此雅兴的人太少，更重要的是现在的茶具大都需要用电，野外拿什么煮茶对于我来讲也是个难题。于是只好退而求其次，打水自己回宿舍品茶。为了尽量保持水质不变，我放弃了同事送给我的塑料壶，特意上街买了一个可以装十来斤水的陶罐，也算保留了最后一份对茶的敬意。
蒿山泉在蒿山脚下，汽车不能直达。我和同事把车停在马路边上，沿着一条田间小道走了几百米。沿途经过一条小溪，溪边绿草蔓延，野花怒放，格外亮丽。溪水清澈见底，我停顿了一会，眼睛紧紧地盯在水里的石头，只想找到石罅隙里嬉戏的鱼虾，不过并未如愿。过了小桥，便是一条山路。路的右边是一座破败的房屋。现在的农村，这样的房子在比较偏僻的地方是比较常见的。多是房子的主人要么随孩子住到了城市，要么自己积攒了一些钱在集镇盖了新的房子。房子背倚青山，前面是一个比较开阔的晒谷坪，右边还有一些自己种植的果木。这真是个好地方！我叹了一口气，多了一些疑惑。城市，农村，不知什么时候摆在了人类的面前，成为了我们最终归宿的两难选择。
快到了！同事对还愣在那里的我大喊了一声，自己加快脚步跑在了前面。我回过神来，已经可以听见前面嘈杂的人声。这时路上也间或有打水返回的村民，我们侧着身子在狭窄的山路彼此相让，没有言语，却十分和谐。也许，对清泉的喜爱让我们的心灵相互贴近了许多。此刻，对于每个打水的人，我仿佛都有一份似曾相识的亲切感。等我们抵达的时候，蒿山泉已经完全被拿着各式各样盛水用具的打水人团团围住了。我和同事依次排队，心里有了一股莫名的兴奋与紧张。
轮到我打水的时候我才真正看清楚这眼期待很久的山泉。她从石头缝里流出来，清澈发亮，甚是惹人。我忍不住先放下陶罐，用手捧起大口大口地喝了个够。水甘甜冰凉，一直甜到了我的心里。要不是后面还排着长队在等着打水，我真想坐下来，静静地看着泉水，找寻里面来自时光深处的神秘与智慧。我双手恭敬地捧着陶罐，如同虔诚地面对神灵，满满地接了一罐水才依依不舍地离开。
我就这样一直抱着陶罐，抱着泉水，回到我的书房。那晚，我静静地享受蒿山泉带给我的甘甜，带给我的快乐。梦里，蒿山明月当空，烟雾朦胧，蒿山泉汩汩流淌，浅吟低唱，如同一口香唇，默默地诉说着对人类美好的祝福。我一个人独自坐在泉眼的旁边，守候一山的宁静。
喝了蒿山水，不自觉就成了蒿山人。我内心对蒿山有了强烈的喜爱与感激，于是有了夜游蒿山的计划。选择夜游，是不喜欢白天的炎热与喧嚣。现代生活节奏太快，人们也很忙。约了很久，才约定了三个生活在附近的中学同学。
晚上爬山，月亮是少不了的。为了不打扰蒿山的沉思，我们自觉地在山脚找了个空旷的地方停车，选择步行登山。一条不是很宽的水泥路，也没有什么坡度，几个同学说说笑笑走起来十分轻松。山路几乎全部掩映在树林当中，月亮透过浓密的树枝，在路上投下斑驳的影子，给人远离尘世的感觉。远处，农家灯火星星点点，煞是可爱，像极了小孩子天真的眼。偶尔也有几声汽车或摩托车急促的嘟嘟声，此刻听起来也没有平时刺耳。走在蒿山蜿蜒曲折的小道，工作的劳累，生活的烦恼似乎一下子都无影无踪了。
又转了几个弯，走过一小段稍微陡一点的坡，我们便到了半山腰。首先看到的是一个宽阔的坪，坪里铺满了月光。我想起了苏轼的《记承天寺夜游》。坪的边上有翠竹乔木，却少了古柏，但月光里树木在坪里的影，依然很容易让人想起“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这样的意境。“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”，我无意识地竟然把最后几句大声地吟诵了出来。“到底是苏轼的后代，竟有此等闲情雅致！”同学们齐声笑话我。按照湖南省图书馆馆藏的民国26年的《浏阳苏氏五修族谱》记载，我们确属苏轼之子苏过的后代，算来到我这里已经是第三十代了。虽说这并不能确信，但我爱好文学，又能算上是苏轼的后代，内心的荣耀与骄傲自然是不用说的。我笑了笑，没有言语，径自走进了坪左边的吴王庙。
吴王庙，供奉的是三国时期的吴王孙权。曾经听宗教界的朋友说过，全国供奉孙权的庙宇并不多。论庙宇的规模，香火的鼎盛，蒿山吴王庙都应该是比较有名气的。为什么会在这么一座算不上雄伟的山里有这么一座庙宇呢？
庙宇绝大部分是新建的，沿袭当地传统的布局，两厢三进，沿着后面的山势逐渐上升。门口是一副对联：蒿山高万丈，吴王佑亿民。在朦胧的月光下字体犹显遒劲，可以般配对联意境的豪迈。走进去是享堂，平常香客多的时候，无数信众就在此跪拜，祈求平安富贵。再走进一个门，从戏台下面穿过便是一大排台阶。这里既是通往正殿的大道，也是唱戏时戏迷们的座椅，顶上盖了青瓦，可以遮风挡雨。这种设计在三湘大地庙宇建筑里颇为常见，却很有特色。庙宇里面的戏台是为神灵专设的，自然要正面向着神像。但凡庙里唱戏的时候，附近的百姓往往也沾着神恩，可以大饱眼福，享受一场难得的乡村文化盛宴。在神灵面前，百姓们自然只能坐在低一点的位置观看，所以现在的设计既经济实惠，又能符合体现尊重神灵，满足群众需要的实际。台阶的两旁，是当地乡绅名士题写的对联，晚上光线不很好，只能看个大概，但许多精妙的词句，已经让我们敬佩不已。很多时候，民间的智慧往往让我们这些自以为是的知识分子羞愧难当。
庙的正殿供奉着吴王神像。我们跪拜之后，正好遇到了庙宇的住持。他告诉我们一个关于庙宇的美好传说，也解答了我心中的疑惑。据说当年吴王带领几个随从，装扮成客商到各地微服私访，体察民情。他们从长沙沿着官道一路来到浏阳北乡，在蒿山上小憩，看到当地一些百姓在挖土吃，并用筐装了往家里带。他很是不解，找人询问，才知道这个土叫观音土。由于官府强征赋税，层层盘剥，搞得地方民不聊生，百姓只能挖土充饥。但观音土毕竟不是粮食，吃多了，同样会要命的。吴王听了后，既惊又愧。他一直把做一个英明君主当作理想，时刻告诫自己要爱民亲民。如今自己的治下竟然出现了这种事情，对他来讲是莫大的讽刺与耻辱。他当即叫来里正，亭长，细细盘问。问清原委，当即下令，拨粮到蒿山一带，赈济难民。并减免赋税，招募乡民归农，立碑与蒿山之上。这块碑上有“民之福地，国之基地，社稷之安也。当行于先，潭州之东门，恒王之封地，蒿山始也”的文字。可惜“文革”时，毁于人祸，十分可惜。有了吴王的号令，蒿山地区百姓自此过上了轻徭薄赋的生活。为了感恩这位爱民如子的君王，在吴王死后，当地人就在蒿山上建了一座吴王庙。尽管岁月不居，改朝换代，但千百年来人们对吴王的感恩之情没有改变。吴王庙几经毁损，几度重建，依然在蒿山巍然伫立。听完住持的讲解，我们一片感叹。百姓其实是最诚朴最善良的，他们默默无闻地耕耘，为自己生存的同时，却推动了社会的发展，历史的进步。他们极少索取，却总会感恩，一点小小的恩惠就可以让他们一辈子，甚至几代人铭记在心。三国时期，位高权重的吴王孙权有多少事迹比这件事情更加英勇豪迈。然而千百年之后，让他在当地受人敬仰，得享香火的却是这件看似简单的恩德。为人为官，想来务必真心实意为人民服务，这样群众才会发自内心的感谢。一座山，承载了人类一段美好的历史，也让历史记住了人类的真情。
时间已经不早了，月亮也渐渐失去了光泽。听说我们要走，住持还是坚持带我们去后殿礼拜了几尊佛。然后把我们送到门口，指着青墨色的山峰对我们说。在上个世纪末的时候，晚上经常有很多人爬上山岭，去远望省城长沙的灯光。只是这些年城市发展很快，到处灯火通明，大家也司空见惯，早已经没有了往日对繁华与城市的羡慕。
远处的灯光逐渐稀疏，山更加宁静，隐约可以听见山脚溪水的喧哗。路两边的蒿草沉浸在柔弱的月光里，如密密麻麻的文字，写满了蒿山千年的历史。飞鸟偶尔发出一两声清脆的鸣叫，是源自内心的感恩，还是心灵深处的呼唤。蒿山水蒿山情，蒿山留给我们的记忆，不仅仅是舌尖上的甘甜，更是内心深处的感动。
苏启平，湖南浏阳人，教育硕士，中学高级教师，中国诗歌学会会员，湖南省作家协会教师作家分会副主席，湖南省诗歌学会散文诗分会副会长，长沙市作协理事。有多篇诗文在《散文诗》《星星》《诗潮》《湖南文学》《山东文学》《散文选刊》《散文百家》等60多种报刊发表。参加全国散文诗第19届笔会。获第2届叶圣陶教师文学奖，第12届中国散文诗天马奖等。有散文诗入选《中国散文诗百年经典》《中国散文诗百年大系》《中国年度散文诗》《中国年度优秀散文诗》等选集，著有散文诗集《阁楼上的樵歌》《回不去的故乡》《浏阳河畔的乡愁》。
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