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或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
众所周知，孔子是一个官迷，一心在仕途。有人看准了这点，犀利的问了孔子这个问题，“孔先生，你怎么不做政务呀？”孔子镇静的回答到“孝就是孝敬父母，悌就是友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
深入解读一：孔子的视野
孔子的视野，是具有时间跨度的，也非常具备延伸维度。他可以从局部到全部，从点到面，从根到枝叶，进行通畅的梳理。
他将为政的定义放大，发现为政和孝悌其实是一样的。孝悌之心扩展到不同地步，就是不同定义；扩展到家人，就是孝悌，扩展到国人，就是为政。
我们一般人的思维都容易拘泥于一个相，而看不清缘由和结果。所以我们办事用力，往往分散，就是因为我们不能向靶心用力。孔子这点是非常值得我们学习的地方。
孔子一直强调，万事的根本都在我们自身，我们自身就是所有问题的根本。通过为学，将自己变强变大，从而处理人生遇到的问题。
深入解读二：视野决定格局
纵观世界历史，目前世界传承最久兴旺最久的家族，就是孔子家族，其家族绵延2500年而兴旺不改，根源在何处？古今帝王都做了土，浮华易逝。那就是孔子的视野决定的，他的视野可以穿透时间尘埃，在时间轴上，牢牢抓住最有价值的东西。潮起潮落，云卷云舒，牢牢抓住根本的人，自然风轻云淡。眼看着帝王起高楼，眼看着楼塌了。回头一看，才发现，这些帝王都是孔子家族兴旺的看门人。
深入解读三：格局就是人格
我们知道书架，我们使用书架，将书进行分类，将书投送到相应的格子里面。
人格也是，就是我们要把自己放到哪里，哪里就是我们的人格。要把自己活成言情小说还是武侠小说，任君选择。还是把自己活成高格局亦或是下三滥，都是自我投送罢了。人格就是自我塑造，自我投送，能动性越多的自我塑造，这个人越强大；如果只是浮萍般的等着世界塑造自己，那形不成什么人格，可能只是一滩会呼吸的肉。
总结：好了，说了这么多，用王阳明先生的话，做个总结
明代大家王守仁
惟有志不立，直是无着力处
视野宽窄，乃至万事万物，皆是在立志，立志这件事，任何人帮不了，只能自己来。
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