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关于太阳和月亮形成的神话是一体的。帝俊有两个妻子，一个就是生下十日的羲和，另一个就是常羲，生下12个月亮，每月轮流一个月亮挂在天空，正好一年一个轮回。《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长”。我们再重申一下，神话其实就是真实的历史，从相关记载可以知道，帝俊统治东海之上的有容国，国内有羲和氏部落、常羲氏部落。这个算是上古时代对月亮形成的一个认知吧。
从先秦时期《鹖冠子》一书提出“元气论（创世论）”，认为元气是形成这个宇宙及万事万物的根源。到战国时阴阳家相关学说的提出，就形成了古代影响极深的“天体论”。尤其《列子》一书阐述了“先天五太”的理论，使得古代传世理论有了完整的链条；认为“日者，阳之精；月者，阴之精”，因此日月才有“太阳、太阴之说”。《史记》载“太阴之精上为月”。在《淮南子》一书中进一步解释为“水气之精为月。月，天之使也，积阴之寒气，久者为水，水气之精者为月”。我们可以简单理解为“太阳是天上的阳气精华，月亮是天上的阴气精华”。
之前我们讲解“太阳”的时候，以古代“天人感应”的说法，太阳象征君主，对应的月亮象征“皇后”，《礼》载“”天子与后，犹日之与月，阳之与阴，相须而后成”。再引申一下“月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也《汉书》”。既然古代讲究“天象与人事的交感相应”，那么月亮呈现的景象，自然也有相关的说辞如《春秋考异邮》载“诸侯谋叛，则月生爪牙；后族专政，则日月并照。后族擅权，月生足芒，主势夺於后族”。
正如一些史书上记载的，梦日而生王，同样的也有“梦月而生后”的记载，如《汉书》里记载汉元帝的王皇后，其母就是梦月入怀而生的她。另外《搜神记》中说三国孙权，也是其目前梦月入怀。当然这些都是为了强调君王及王后的不平凡，强调的仍然是“君权神授”那一套而已。
既然提到了神仙，我们就来说说那些“月亮之神”。与月亮有关的神仙主要有太阴元君（常羲）、月亮仙子（嫦娥）、月御女神（望舒），另外还有受罚的天神吴刚，以及两只动物蟾蜍与捣药玉兔，当然还有那颗桂树。这里我们主要说说蟾蜍。最早记载，这只蟾蜍就是嫦娥（姮娥）——张衡《灵宪》曰：羿请不死药於西王母，羿妻姮娥窃以奔月，托身於月，是为蟾蜍。
但分析起来，所谓的蟾蜍，就是人们观察月亮，看到里面的暗影，图形像蟾蜍。其实古人这样认为是有根据的，如上面所说的“水气之精者为月”，那么水里的生物，就是蟾蜍一类的了。《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也。正如太阳中的金乌，是“极阳里的阴精”；蟾蜍也被认为是“天上极阴历的阳精”（《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也），概括起来还是阴阳那套说法。
我们说一下“月食”，结合上面的讲解，月食被认为是“后宫当政，外戚当权”的象征。古人认为“日食为失德，月食为失刑”。意思就是君主不德明，会出现日食，君王对内亲外戚的威严弱了（阳衰阴盛），就会发生月食。这一类说辞，自然目的都是谏言以明君。古人通过观察，也早就了解了日食月食现象的形成原因。在《史记·天官书》中这样记载“月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食，是曰阳胜阴，其变轻”。翻译过来就是“月亮行进到地球的阴影部分”，所以地球上的人看不到月亮了。
最后我们讲讲现代天文学“月亮特性”的描述。对于月亮起源，一般较被人们接受的是“大碰撞起源说”——形成于地球与火星般大小的天体之间一次巨大撞击所产生的碎片，在地球外围聚集而形成的。现代研究发现，月球作为地球的唯一天然卫星存在，其自身并不发光，只反射太阳光（这也印证了月食现象发生原理）。
讲解月亮相关文化，不得不提的是几个名词朔、望、弦、晦。《释名》载：（晦指月末）晦，灰也。月死而灰，月光尽似之也。（朔指月初）朔，苏也。月死后苏生也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也（上弦月，初七八；下弦月，二十二、二十三）。望，月满之名也（十五、十六）。日在东，月在西，遥相望也。
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