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网络发达对诗歌来说，是好事，也是坏事。好在诗歌的传播壁垒被打破；坏在门槛低了诗与伪诗都可以进入。部分读者以偏概全，以非诗当真诗，毁损了诗歌的名声，甚至把“诗人”这个词语，当成了骂人的利器。所以，有必要再次对诗歌文体进行指认。
究竟什么是诗，什么样的文体才算是诗歌？
什么是诗？中外先哲总结了十余种说法。从内容看，有言志说、言情说、摹仿说等；从形式来看，有格律说、法度说、语言结构说等；从诗人主体看，有发愤说，灵感说、想象说、直觉说等；从方法论看，有神韵说、诗画说、意境说等。从我个人偏好来看，我比较认同司马迁的观点：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。诗歌这种文体，在表达感情方面，比其他文种更强烈，更擅长。所以，钟嵘在《诗品》里肯定地说：“动天地，感鬼神，莫近于诗”。英国诗人华兹华斯在《抒情歌谣集序》中也强调，“诗是强烈情感的自然流露”。
仅凭“抒情言志，高于生活”来指认诗歌，显然是远远不够的。愚以为，就文体特征而言，诗歌同其他文体有着质的差异。诗之所以被人指认为诗歌，而不是其他文体，有以下几个标志：
一是分行排列：古今中外的诗歌都是分行排列的，这是审美传统。这种排列方式，首先从形式上就提示了读者，这是诗歌，而不是其他文体。请欣赏张新泉的一首诗《残纤》：
被七月 烤过
被数九 冻过
被汗 咬过
被水 泡过
被逼成刀锋
把礁石砍过
是把尺 量尽纤道
是根弦 弹遍长河
哭过 醉过
从青青的竹子 到
褐黄的纤索
你说 我像不像一首歌
人道 我是船桅之树
长出的一条枝柯
没留过鸟
没结过果
只有许多咸涩的号子
在上面挂着
残了
断了
还可以燃一把火
那时 我叫火炬
舟子举着我
舟子举着我
这种排列，从内容上有指向性。开头四句急促的停顿，仿佛纤夫拉船的脚步，一步一钉地向我们走来。为“被逼成刀锋/把礁石砍过”这两句精彩之笔作渲染和铺垫。这四句中的间隔排列，很好的配合了“烤、冻、咬、泡”几个雄性的词语，最后的“逼”“砍”字才能立起来。形式为内容服务，整首诗歌彰显了力量之美。由此可见，分行排列具有引领、导向、暗示、象征、寓意、指向、隐喻、积淀等审美作用。
二是音韵与节奏：《淮南子·道应训》中有云：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重、劝力之歌也。”诗歌从诞生那天起，就是带着音韵和节奏的。无论是中国古诗、词、曲，还是西方的悲喜剧，史诗，都天生带有音韵与节奏的胎记，皆可咏唱。
（来源：中国青年报客户端）
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