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前言：
司马光砸缸这个故事可是所有学前儿童都听过的故事，主要就是在歌颂司马光的冷静和勇敢。对于这段历史，在《宋史》中也有明确的记载。
不过对于司马光砸缸的这个典故，马未都却认为司马光不可能把缸砸坏，他砸得极有可能是瓮。针对这个问题，马未都还曾经在节目上与一个教授进行了辩论。
马未都质疑司马光砸缸的依据是什么？他又有什么资格质疑这个故事呢？这还要从马未都本人讲起。
从文人大佬到收藏家
出生在上个世纪五十年代的马未都与同龄人一样，都有过下乡的经历，而且放过普通车床工人。不同的是，在最普通的岗位上马未都开始了自己的文学创作之旅。
当马未都的小说发表并收获了一大批粉丝后，他成为了一名职业的编辑，并且挖掘了现在赫赫有名的莫言、余华等人。作为文学界的大伯乐，马未都的生活在他人看来十分美好。不过马未都并不满足于此，而是将视野转向了古玩文物。
当时的人们对古玩并不那么热衷，识货的人不多，造假的人更是寥寥无几。这样一来，白手起家的马未都才得以淘到几件好物品。
后来收藏热潮涌起后，造假贩子多了，收藏的人也多了，马未都也通过自己对历史和文物的研究有了丰富的理论知识，更练就了一双火眼金睛。
对文物的热爱使得马未都从未停止过收藏，即便自己对其他钱财小气得紧，对于看上的文物却舍得一掷千金。经过长时间的积累后，马未都在收藏界有了一席之地。
后来为了能让更多人知道文物身上的的故事，马未都开了一个私人博物馆，并且在一些网络平台上专门讲述文物的来历。
换句话说，从之前的文学界大佬，到现在的收藏界名人，马未都不仅成功实现了转型，而且在这过程中了解了许多历史、文化、习俗等方面的知识。
对于司马光砸缸故事的质疑，马未都从历史和文物方面进行了分析，并提出了自己的观点：司马光砸的是瓮，因为宋朝没有那么先进的技术，不可能有容纳一个人的缸。
这个观点是否正确，我们还要看看瓮和缸到底是什么东西。
瓮和缸的区别
从特性上来讲，瓮的形状是上下窄，中间宽，而缸则是地下小上面大的结构。从形状上来讲，二者并不相同。
除此之外，瓮的厚度比较小，更加脆弱。缸的厚度比较大，相对瓮更加结实。也正是基于这点，马未都对司马光砸缸的故事有了怀疑。一个七岁的孩子举起大石头本身就是一件难事，何况还要砸坏结实坚硬的水缸呢？
不论是瓮还是缸，都是一种容器，百姓大都装的是粮食和水。只不过瓮的结构不容易将里面的东西完全倒出来，而且容易坏，所以才发明了缸。
说到底瓮和缸更像是一种物品的不同种类，满足的是人们不同的需求。这样说来马未都说的观点或许也有点道理，但他说的宋朝烧不出能装人的缸就错了，事实上在唐朝的人就已经掌握了相对成熟的技术。
请君入瓮
在武则天掌握了国家大权后，为了能够让天下的政敌不再与自己为敌，武则天提拔了一大批酷吏替自己卖命，一旦发现别有用心的人就抓起来严刑拷打，直到招供为止。
为了能让被逮捕的人尽快承认罪名，这些酷吏发明了各种摧残身体和意志的方法。到最后，武则天收到了一封告发酷吏周兴的举报信，审问周兴的这个任务就交给了另一个酷吏来俊臣。
来俊臣接到这个任务后也十分头疼，毕竟这些“同事们”经常在一起研究用刑方法，一般的手段是不可能令周兴承认罪名的。于是来俊臣将周兴请到家里来喝酒吃饭，并问了一个问题。
“最近有个犯人用尽了各种办法都不开口，你有什么好的方法吗？”
听到来俊臣的询问，周兴漫不经心地说到：“这简单，将一个大瓮装满水架到火上，将人丢到瓮里就行了。”
故事的结局大家都知道，请君入瓮的成语也是由此而来。值得注意的是，周兴说的瓮可以将人装进去，而且能承受得住烈火的焚烧。可见唐朝时期瓮的工艺水平已经发展的接近成熟了。
瓮和缸几乎是同一时期的物品，唐朝时的瓮能装人，缸几乎可以肯定能装得下人，至于宋朝就更不用说了。
由此可见马未都说的司马光砸的可能是瓮有一定道理，但说宋朝没有能装人的大缸似乎有些武断了。
总结：
在现在的语言习惯中，很多人将古代的瓮和缸都叫成缸，所以说司马光砸缸也并无不妥。至于马未都的怀疑也有一定的依据，不过是站在不同的角度思考问题罢了。
对于这个故事里出现的是缸还是瓮，我们完全可以不必那么深究，现在也没有更明确的证据，我们应该关注的是故事带给我们的启发。
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