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孔子被尊为万世师表、至圣先师，是春秋时期伟大的教育家。其主要思想都收录在《论语》一书中。《论语》详细记载了很多孔子及其门人的教育思想理论与智慧，其中，成就理想人格，塑造君子与圣人的教育目标，人格为先、知识其次的教育内容，以及学行并重、学以致知的教育理念。这些教育智慧和做人准则对我国的传统教育，以及后世的文化发展都产生了深远的影响和改变。
为了更好的认识孔子的教育思想，了解《论语》中的精华教育理念，哲学诗画特意整理了此文，希望大家能够从中受益，多多学学，补齐自己的人生之短板。
1，孔子论学习。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
时代解读：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的本意就是告诉我们如何做才是真正高效的学习方法，很明显，孔子认为一定要学习与思考相结合才行，光学习不思考就会迷茫，光思考不学习也会不切实际。
孔子曾以自己为例说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”其实这就是典型的“思而不学则殆”
回到现实生活中，有时候我们真的就会陷于这种学与思脱节的困境，怎么办呢？个人的体会就是要学会在行动中反思，有许多工作，不能够仅仅埋头苦干，更重要的是边工作边学习边反思，在行动中不断提升对该工作该领域的认知，这个比什么都重要！
“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”程子提出的这五个步骤就是真学习的基础，所以我们首先一定要博学；其次在学习过程中不断审问；同时还要深入认真的慎思；当然，真假难辩的是非问题要能够明辨；最后，懂了许多大道理就一定要行动要笃行！这才是真学习。
2，孔子论君子。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
时代解读：
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居住条件，而应该将更多的精力放在工作上，做事认真勤快，言语谨慎小心，而且能经常检讨自己，对自己的言行加以匡正。总而言之，作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。
3，孔子论人的动机。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子说：“要了解一个人，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他在安心干的事，这样，这个人怎能隐藏得了呢？”
时代解读：
这句话主要讨论如何了解别人的问题。孔子认为，了解一个人应当听其言而观其行，了解他做事的目的和志向，全面观察他的言论、行动到他的内心，那么这个人的真面目就无所藏匿了。
4，孔子论人与人之间的关系。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
时代解读：
这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。每个人的内心世界都是丰富多彩的，人心不易懂，所以容易产生误会或者矛盾，一旦发生矛盾，如果双方都责怪对方不理解自己，那么矛盾永远无法解决，只有主动去了解别人，才能让矛盾有化解的可能，才能使彼此的关系保持和谐。
5，孔子论修身。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
时代解读：
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造出理想人格。而自省，就是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念已经为当时的人们所怀疑。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，构建理想人格。《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地自省，进行自我批评，加强个人思想道德修养，认识个人言行中的错误并加以改正。
曾子在这句话中提出了自省的三个方面——忠、信、习。忠的特点是办事尽力、死而后已，如后来儒家大儒朱熹所说的“尽己之谓忠”。为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主，意思就是要对所有托自己办事的人都尽力把事情办好。因此，忠在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。到了汉代以后，忠字的含义才逐渐局限为忠君。信的含义有二：一是信任，二是信用。信的意思是待人诚实不欺，在交朋友时能做到信任朋友。在处理上下等级和朋友之间的关系时，信特别与言论有关，表示要说真话，要言而有信，这是一个人立身处世的根基。所谓习就是要求人们认真对待学业，学过的知识要保证能真正消化吸收，为己所用，就要经常复习，巩固自己的学习成果。
6，孔子论做人。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这种情况吧？”孔子说：“你呀，已经能从我讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗》了。”
时代解读：
孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保证社会的安定了。而且孔子非常欣赏能独立思考、有发散思维的学生，因为在这段对话中可以看出，子贡不仅理解了孔子的观点，还能从这个观点出发联想到其他学习方法，因而得到孔子的赞扬。
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