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我们要善于利用烦恼来改变自己的人生，烦恼就是一个很有用的反面教材。没有烦恼，就无从显示菩提的作用，只有转烦恼才能转菩提。所以菩提要向烦恼中求，涅槃要从生死中求，清静是在污染被转化之后才显现的一种境界。一切法相待而成，如果善于理解和应用，处处都是菩提，念念不离智慧。
我们在修行中要养成一种习惯，使正报和依报和谐共存，这是修行理念中福慧双修不可或缺的环节。我们要从生活中的每件小事做起，要从身边的每件小事做起，落实在严国土、利乐有情的宏愿。
佛法是世理圆融，世出世间圆融，古今圆融，一切障碍来自主观的分别与执着。破除执着，一切圆融。
正因为我们还有许多事情放不下，所以就要要求放下。放下是每个人修学佛法的人都必须做到的一种修养功夫，只有放下了才能进入一种禅的状态。
要把所有放下的东西都放下，不仅要放下对物质的过分追求，还要放下生活上的、思想上的、认识上的各种执著、分别、焦虑，以及各种错综复杂的人际关系。这些都是无形的精神锁链，不把这些东西放下，我们就会长期处在焦虑当中，处在痛苦当中。
栽松道人曾问道于四祖道信：“法道可得闻乎（您宣扬的禅法我可以听闻吗）？”
放下后的身心就是表现在无所求的状态，人处在无所求的状态下，自然就会心安理得。放下以后我们的身心就可以轻松自在，平静安详，狭义淡定，我们就能从渴求与焦虑中走出来。
身心调柔是一种修养过程。《调》者和调和，就是要让自己的身心管束得住，不敢散乱，听从指挥。《柔》者柔顺，就是要让自己的身心进入被动、被化的状态。听从安排，心平气和，而不是心烦气躁。身心调柔后，愤怒的心没有了，憎恨的心没有了，人我是非的心淡化了。
文章内容摘自净慧长老生前每日的禅语。大茶经主要以学习生活禅理念，学习茶经之语，共述分享传播，关注大茶经，分享更多生活禅语,得以身心调柔。
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