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当宇宙星辰遇上古诗词，文人也疯狂！
三垣二十八宿、恒星背景、行星运转、空间判断…… 如果这些“硬核”的知识点出现在古诗词中，我们该如何解读古人借星辰表达的情愫呢？
那么今天就让小编带大家探寻这背后的答案吧！
首先，我们要区分星辰的现代表达和古文用语。不同于现在人们对于各类星体会直呼其名或者数字编号的情况，古人对于宇宙星辰的称呼都别出心裁。
先从“太阳”一词来看，唐朝诗人韩愈在诗里写过：“金乌海底初飞来”，“金乌”的定义在古人看来有两种观点，其一是古人把太阳黑子当成了一种会飞的黑鸟，所以“金乌”一词被认为是太阳黑子的代名词；其二是“金乌”就是太阳本身。
而在著名的神话故事“后羿射日”中也曾提到过有关于“日”的细节，古籍《山海经》是这样描写的：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”和“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。
其大概意思便是十个太阳从汤谷扶桑树上轮流升起，而它们都是被鸟背负而飞起的，这样方可在天地宇宙间自由地行动（实际是古人将太阳的升起降落神话化）。所以，用“乌”一词形容太阳由来已久。
而相比太阳，月亮这颗卫星离我们可就近的多了。它的“阴晴圆缺”各种变化不单止影响着寻常人的思绪，更是成为了古代文人挥墨创造时常用到的重要的意象，所以月亮的古代雅称非常多。
常见的称呼就有来自苏轼作品《水调歌头·明月几时有》名句“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”一词，原意指姿态美好的女子，后也用来形容月亮；还有来自李白作品《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘”中的“玉盘”一词，凸显出月亮的圆润剔透，类似的称呼还有金盘、团扇等。
古人还会用“蟾蜍”这一其貌不扬的生物来形容月亮。而且这一词在很多诗作中出现，如诗人方千《中秋月》“良宵烟霭外，三五玉蟾秋”中的“玉蟾”，诗人贾岛《忆江上吴处士》“闽国扬帆去，蟾蜍云复团”中的“蟾蜍”，以此类推还有霜蟾、 素蟾、 冰蟾 、银蟾、 瑶蟾、 蟾宫等等。
在古人看来，使用蟾蜍这个形象的原因有很多，小编就在这里略谈几点。
首先，蟾蜍虽然模样丑陋，但是其却能捕食有害农产的昆虫，对从前的人来说可是农田的守护神；再者，蟾蜍的繁殖能力十分强，是孕育生命的象征，在远古时代还曾被当成重要的生命图腾，而月亮属阴，与女子、繁衍密切相关，所以二者产生了联系。
而除了蟾蜍一词，月亮还有一个难以产生联想的名称——”望舒“，出自《楚辞·离骚》中的“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，在中华神话传说中是指月驾车之神，用来借指月亮。有没有觉得又增加了一个冷知识呢？
再谈到星星，它的雅称也是有很多，如“星汉”、“星河”、“天河”，毕竟对比现在啊，古人看到星星的机会可是多得多。无论与陪在身旁的三五知己，喝酒赏美景，还是一个人独看星辰，都能享受夜晚的清欢。这便是星辰带来的不俗格调。
来自诗人唐温如的《题龙阳县青草湖》的名句“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，便是突出了这种星空情趣。这寥寥十数词描写的是一场梦境，在梦境中诗人一人荡桨于银河，身处在星光灿烂的世界，此时天、水已相融，飘飘乎让人觉得这是一场浪漫的童话境事，在现实中无法实现远大抱负的诗人将情感寄托于星河，希望摆脱尘世的喧嚣，不愿再醒来。此时清新脱俗的星空形象便与诗人特有的精神风貌达成一致，浪漫的色彩给后人留下深刻印象。
而不同于诗人唐温如写星象的“柔情”，诗人龚自珍的《秋心三首·其一》：“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。”诗中对萧、剑、星斗、月的运用让人拍案叫绝，星象的描写雄丽悲壮，与当时诗人为人才被扼杀的无奈心境相契合，给整首诗带来了与众不同的开阔气象，造就了沈烈遒劲的特殊美感。
而曹操也曾在《观沧海》中运用过星星这一意象：“星汉灿烂，若出其里”。他将大海与宇宙相连，创造出偌大世界，让读此作品的读者心胸也顿时变得广阔。
另外，诗人除了爱直接使用星星这一意象，也爱用其背后蕴含的浓浓意味来表达自己的情愫。如唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》中的“人生不相见，动如参与商”，其中“参”与“商”是中国古代星宿，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，两星宿位于天球的两端，相隔约180°，在星空中彼出此没，此出彼没，难以相见。其在诗中是指人生中的悲欢离合便如这两星宿一般，既是无奈又是多么的难以改变。这种借用星宿来表达情感的方式，既具有形象美，又多了一份奇幻之感，引人入胜。
然而除了“参”与“商”二星宿，牛郎星与织女星大概是今人最熟悉的星辰了。两星隔着银河相对，正如中国古老“牛郎与织女”的神话传说一样，天母发现牛郎与织女的人仙之恋，派人捉回织女，而牛郎为救织女织女奔赴天庭，勃然大怒的天母在两人之间划出一条天河，让两人永远无法相见，但牛郎织女与它们的孩子悲情的哭声最后还是感动了天母，天母做出退让，让两人每年只能在七月七这天相会。多么凄美！
这样的故事也出现在很多诗人与词人的作品中，如宋代词人李清照的《行香子·七夕》：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”词人借宇宙万物的瞬息变幻与牛郎织女两星宿的难以相会的背景，表达了其与丈夫作为人间“七夕夫妻”的悲痛之情。
牛郎与织女在神话的结局最终相会，但牛郎星与织女星并没有机会真正见面，更多的只是奇妙的东方想象赋予其的独特寓意，而这也恰恰证明了独属于中国人的星辰浪漫！
读了那么多有关星辰的诗句，很容易就会让人产生一种，古代诗人人均天文家的感觉，但事实上他们也会在文学创作中犯错，或许混淆星名，或许搞错时间等等。如南唐后主李煜曾在诗中写过：“迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。”，在这里李煜就误用了牵牛星和黄姑星来表达男女的相思之情，因为经过后世的考究，牵牛星和黄姑星实则为同一颗星，并非李煜所认为的黄姑星就是织女星。
虽然文人创作会存在错误，难以评估其中的科学性，但这也正是面对奇幻、面对未知、面对我们的宇宙星辰时，古人带来的独有的艺术美，他们用这种美填补了群星之下作为人类渺小的我们的遗憾，粉刷出我们的美好期盼与心灵感悟。作为现代人的我们要明白其中存在的错误，不误用，但读懂背后的情感更重要哦！
说了那么多，现在的你一定感受到了古人给我们带来的古诗词世界里宇宙级别的浪漫吧？
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