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庄子有言：相濡以沫，不如相忘于江湖。江湖是什么？这是个难以名状的概念，有人的地方便有江湖，江湖实际上是一种社会规则，它最初来源于司马迁史记的游侠列传，游侠的世界便是江湖的世界。但司马迁所处的年代只有江湖的意识，但没有形成江湖的概念。
江湖的由来
江湖真正成为单独的名词，是随着明清时代小说的兴起而广为流传。那些文人士大夫因为仕途无望，大志难伸，只好将自己精神世界里那份精神追求，寄托于小说的快意恩仇。比如清代石玉昆和俞樾合著的《七侠五义》应该是最早也是最完整地描绘江湖的著作，时至今日南侠展昭、北侠欧阳春、小侠艾虎、双侠丁兆兰和丁兆慧 、东侠黑妖狐智化 、西侠白面判官柳青合起来总共七侠，另外加上五鼠（钻天鼠卢芳、彻地鼠韩章、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂）共同构成七侠五义。
到现代，以金庸先生为代表的新武侠小说兴起后，江湖成为普罗大众，尽人皆知的一种社会领域。里面的主角无论走到哪，都要通报姓名，说自己来自哪门哪派，到此有何贵干等等。可见，江湖有着很多特定的规矩，而且都是以搭黑话为主，有着专用的搭话技巧，外人难以摸清其中的门道。但是有一些江湖规矩却与普通人的生活息息相关，比如说“五人三姓莫走路，三十六人不过渡”。
五人三姓莫走路何意
走路是行走江湖的头等大事，一个人只要学会走路，基本上能够在江湖上立住脚跟。但是想要走好江湖的路，却有着很多门道，与什么样的人一起走，走什么样的路都有讲究。
五人三姓莫走路，就是说五个人中掺杂着三种姓氏，最好不要结伴而行走江湖。五个人三种姓氏，要么二二一，要么三一一。无论如何加减乘除必然有一个单数，落单的人在行走江湖的小团体中很容易成为弱势群体。因为华夏文明自古以来是以宗族姓氏来划分人群。
若是普通的出门办事儿，倒也没什么问题。若是遇上一些钱财纠纷的问题，谁也不能保证，人多势大的那一方会对势单力薄的一方采取欺凌的手段。按照常理来说，相同的姓氏由于一层血缘关系作为纽带，往往会更容易达成利害关系上的共识。乃至今天的社交，咱们都能经常用一句话说“五百年前都是一家人”。
所以，一个人若是没有绝对的权威和把握，最好不要抱有幻想，做一些以身犯险的决定。毕竟知人知面不知心，在天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的私心窜动下，人性的险恶往往会超出人性的期待。
三十六人不过渡何意
封建社会由于交通不够发达，人要趟水过江河湖海都要依靠船摆舟渡，或是通过木桥竹排。这些原始的摆渡工具和方式，受制于生产力水平发展程度，它的安全系数很难保证。所以一群人蜂拥而上，簇拥摆渡的时非常容易发生危险。
而所谓“三十六人不过渡”中，三十六人是个虚词。按照传统的文言文措辞，三六九往往都是虚指，以此代表事物数量之多。试想很多人一起挤到一条船上过河，若是中途发生舟筏承载有限，大家相互推搡排挤，不慎掉入河中也是可以预料之事。
还有一种说法来源于易经八卦。易经中共有六十四卦，其中第三十六卦是地火明夷。地火明夷的卦象是“过河拆桥”之意，坤卦在上，离卦在下，呈现出“凤凰垂翼之象”，更象征着人弃明投暗，过河拆桥。有着“急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨”的味道。
古人由于科学有限，对世界的认知水平停留在极其原始的状态，总是会想当然地将自己无法看清识别的事态归咎为神秘。随着文明的不断开化，古人的这些所谓俗语劝诫也要辩证地看待。
现时社会如何行走江湖
现在人对“江湖”的概念，已经逐渐开始淡化，成为一种茶余饭后、插科打诨的谈资，取而代之的是“社交”。以前说人在江湖飘，现在流行说人在社交冒泡，说到底古今之间本质上没有太大的变化。一个人要想在江湖上行走的稳妥且长远，绝对离不开“信义”，虽然物质主义越来越浓厚，很多传统美德沦为口头的宣扬，但是人若想活得洒脱、活得心安，必然要以信安身、以义处事。
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