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孤独不会产生在喧嚣之中，孤独乃是寂静之水冲开的茶叶，只能由冲开这孤独之茶的人在更广大的寂静中品味。
茶在春天的喧嚷中萌生，却又在反复的煎熬中浓缩，在彻底离开了喧嚣的时候，它就浓缩成了一种孤独。这就有些像火山留下的岩层，大树留下的化石，英雄留下的历史，圣人留下的书籍。许多的语言到了浓缩得无言的时候，就产生了孤独。
那么，这就像茶一样，孤独是有价值的，那价值也许正是它不可言说的价值。也就如品茶一样，当孤独被品味的时候，由于有了品味者的不同品味，孤独也就有了千变万化的滋味。
茶既然能解世间百毒;也就能够重现世间百毒，孤独也能化解人间百种丑态;当然，孤独又能重现人间百种丑态。
孤独本来就是人的本性之一。因为人心也如茶一样，它浓缩在那里，以无言的外形包裹着各式各样的浮想联翩以及千变万化的语言。
寂寞、寂静之水能煎开孤独之心的语言;喧嚣、热闹之水也能煎开孤独之心的语言。
寂静之中对孤独的体味是一种享受;喧嚣之中对孤独的体味是一种发泄。
低级人格品味的人是耐不住寂寞的，也害怕寂静;他们当然也害怕孤独，他们讨厌孤独，千方百计地远离孤独。譬如他们会为一件外衣的色彩和款式满世界地去比对，生怕和别人的 不一样，他们更害怕别人说他们与别人不一样。
高级人格品味的人欣然地与寂寞结缘，欣然地走进孤独。他们会在孤独中冥想，寻找独立特行的人格方式，而这方式一旦被找到又表达的时候，创造就诞生了。
孤独与茶一样。不会品味孤独的人是将茶猛然一口地吞下去，目的是让它不再释放出来; 学会品味孤独的人将孤独像茶一样慢慢地冲泡开来，并且细细地体味。
无论怎样的人生，都不可逃避永恒的孤独。孤独是一杯永远也冲不淡的茶，因为人心本来就是不竭的欲望浓缩成的茶，有了欲望就必然伴生孤独。
当人们害怕孤独的时候就去追求繁华，然而那繁华的甜酒被饮用之后，会即刻消逝，孤独却仍然浓缩在那里。繁华的甜蜜只能是孤独冲泡的滋味的一种形态。
即使是将孤独浸泡在爱情的琼浆里，孤独也并没有消退它的苦涩。然而因了心与心的相应，那苦涩会有别一样的滋味。不过也需要小心地品味它，当人们毫无节制地狂饮这琼浆时，却反倒加快了面临孤独的速度。
尘俗一切的欲望和被满足了的一切欲望之水，都不能够冲淡苦涩的孤独之茶。
乖张孤僻也许是孤独的一种形式，然而在尘俗世界里，它常常令人无法忍受。尽管在某一个人身上，它也许是高质量的孤独。
低质量的孤独其实是一种害怕孤独和远离孤独的变态，乖张孤僻的外貌也就成了一种故弄的玄虚。
自傲孤高也常常是孤独者的外表，但它也常常不被尘世所接受。然而高质量的孤独者必然有 一种不同凡响的傲气，可悲的是它往往又被更多的低质量的孤独者以自命的高傲弄得混淆了。低质量的孤独者破坏了孤独，正如这个世界上有不少所谓的深刻，就是把浅薄搅浑。
因此，孤独才与茶一样，它只能在特定的环境条件下释放自身。
逢人便说自己孤独的人，说得越多，就越是远离了释放孤独的环境条件。逢人便说自己没有一点孤独的人，其实已经被孤独缠紧了身心，他是在用精神胜利的办法消除孤独，结果反倒被越捆越紧。
个体的孤独会汇集成集体的孤独，也会产生出集体的逃避孤独的心理。他们团结起来，试图打倒孤独，然而孤独依旧坚实地在那里存在着。因为孤独是不可能逃避的，所以他们集体制造出的这种氛围，虽然有时也表现出了关怀的外 形，却因为没有理解孤独的本质，这类行为的后面，往往是让孤独更孤独了。
孤独的奥妙就在于你只能直接地去品尝它的滋味，只有完全地进入了孤独，才可以消除所有变态的孤独的缠绕。
“战胜孤独”这句话有着根本上的错误，它是弱者们害怕孤独的故意喧闹。等到喧闹的尘埃落定，那孤独仍然在远处威慑着他们。
只有距离才能造出诱惑或者威慑的氛围。弱者面对孤独的难堪，是因为他们首先没有勇气接近这段距离。然而他们的懦弱都是有理由的，因为他们也没有具备这种勇气的能力。所以进入孤独的勇气决不是世人认同的匹夫之勇。
只有强者才能完全地进入孤独。然而他们领略到的境界，决不是什么“战胜孤独”，反而是 让孤独充实了自身。强者之勇当然不是匹夫之勇，而是大智大勇。其实大智者本来就是大勇者，正所谓海纳百川能容乃大，壁立千仞无欲则刚。
善于搞小机巧，耍小聪明的弱者永远地理解不了真正的强者。因为前者的行为往往是矫情的，做作的;而后者的行止全然是自然的，自觉的。所以，世间才有大智若愚之说，这便是强者在孤独中得到了充实的明证。
有价值的财富被叫做有价之宝，无价值的财富被叫做无价之宝，孤独也正是人间无价之宝。无价之宝往往藏在最无价值的尘埃里。人们的悲哀在于，他们往往把无价值的尘埃当作了无价之宝，因为它们既醒目，数量也多，当然就容易得手。
当然，如果没有人去盲从和膜拜尘埃，无价之宝也将会永久地混淆于无价值的尘埃之中了，是盲从者在不自觉中让无价之宝有了不易被发现的价值。
苦苦努力去追寻无价值的尘埃也好，苦苦努力去寻求无价之宝也罢，其结果是两者都能让人们获得某种价值上的满足。然而经过种种努力之后，人们恍然发现所寻找的东西不能确定价值的时候，孤独就会表现出另 一具面孔了，那是令人心悸的恐怖。对付这种境遇的最佳方式还是只能再度地进入孤独，在孤独中去认定那未显现的价值。
真正的大智大勇者并非木讷，他们其实得不到安宁，他们甚至会有外表上的躁动，然而寻找到的却是内心的安宁。
拥挤的人潮人海也是一种尘埃，孤独就藏在那里面;跌宕起伏的世事也是一种尘埃，孤独也藏在那里面。然而，全然地进入了孤独的孤独者是沉默的;然而，全然地进入了孤独的孤独者也是豁达的;然而，全然地进入了孤独的孤独者的心灵，将由此而永远是安详的……思想有时是一程风帆，可以超渡你到达幸福的彼岸;思想有时也是无边苦海，可以陷落你于苦难的绝境。
杰出的思想往往会远离人们，对于世俗的追求没有诱惑的能力，因为它没有华丽的装饰;拙劣的思想往往会被人追捧，它能够诱惑世俗的原因在于，它有着幻觉般的外衣。
思想是思想与思想者之间心领神会的对白。这样的对白往往是无言的。如果有人逢人便讲，我来告诉你一种思想，或者有人逢人便说，我已经领受了一种思想，那么这思想无论是杰出 的还是拙劣的，都已经是残缺的了。
有的人一辈子都在追随各种思想，最终头脑中还是一片空白。他自以为已经到达幸福的彼岸了，其实还停留在那无边的苦海之中。因为这苦海之苦，正在于没有风浪，他做了一次浅薄而幸福的游客。
有的人一生都在与各种思想搏斗，最后才为最杰出的思想折服，然后他全然地进入了这思想 ，和它一起闪着光。于是他便明白了，幸福的彼岸与无边的苦海之间其实并没有距离，因为思想早已包容了它们。
思想本身也是孤独的。
低品质的人苦苦寻找的是思想的外衣，因为他们既害怕孤独，更耐不住寂寞，这是他们通俗的性格。高品质的人苦苦寻找的是思想的内核，因为他们既能进入孤独，并且能享受寂寞，这是他们拥有的命运。
思想是一种光，它照亮自身之后就不可抵挡地照亮了万物。思想是太阳，它的外观是壮 丽，它所照亮的事物像月亮，它的外观是美丽。
美是真理的光辉，是自由的象征，所以在生活行止的细节中，在艺术品种的铺陈中，无不闪现着思想。然而 思想的闪光并不是真理的本相，而有些闪光由于多次折射的背景，早已完全丧失了原本的思想。
既然思想是高能量的热核释放，它可以映照万物，也可以焚毁万物。因为它的光辉太明亮，一样会使你迷茫，因为它的位置太高拔，一样会使你失去了重量。因此，杰出的思想者都是杰出的勇敢者。
思想也是一面镜子。不过这镜子是变化无穷的魔镜。你在思想中看到的自身，并不是你客观 的形象。在拙劣的思想中，往往你会高大无比;而在杰出的思想中，往往你会矮小得可怜。这思想之镜中的形象，便是思想在你将要迈入思想之门的关口，给你出的第一道题。正确或错误的题解都在你手里，那就是你的思想。
(部分图片来自网络，向原作者致谢!)
作者简介：孙建军，1979年开始发表文学作品，1990年出席全国青年作家代表会议，1992年加入中国作家协会。1987年调入四川省作家协会工作，历任《星星》诗刊编辑、编辑部主任、副编审;四川省作家协会副秘书长等职。现为四川省作家协会创研室副主任、《作家文汇》常务副主编，国家一级作家。
责编：李郎杰《白浪情》
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