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紫瓯和紫砂壶都有一个“紫”字，然而用“紫瓯”来指代紫砂壶却是一个误区。
（一）有关“紫瓯”之说尽在诗词中。
“紫瓯”一词在众多诗句中都有描述，其出现在宋诗词之中早于紫砂壶。在诗句中常指的是“建盏”。和当时饮茶之风有关。宋代饮茶是用的冲点法，是把饼茶碾屑后，用开水冲点后饮用的，而不是如今天一般用散茶来冲泡的，饮茶的工具理所当然地是盏而不是壶。
宋.范仲淹“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起”，这里的“紫玉瓯”就是建盏，建盏成为斗茶（茶道）中关键环节——充分展示茶汤色泽之美，在茶汤入口前构建出令人愉悦的唯美意境。
欧阳修在他的诗《和梅公仪尝茶》中，也提到了建盏：“溪山击鼓助雷惊，逗晓灵芽发翠茎。摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清。“叙述与友人在好季节，用建窑紫盏共品建州贡茶、和诗吟唱（亦为斗茶）的乐趣。这里，建盏是能够展示北宋士大夫闲逸、品质生活的重要用具。
宋·蔡襄那首《北苑十咏》之《试茶》：“兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。雪冻作成化，云间未垂缕。愿尔池中波，去作人间雨。”更是脍炙人口。这里“兔毫紫瓯新”，就是他又新得一紫色兔毫盏，欣喜之中用来品茶，从而写下这一诗篇。
宋朝著名的书法大名家：梅尧臣、蔡襄、欧阳修、米芾。都有诗词直接咏叹紫色建窑盏，在中国陶瓷史特例，这不能不说是一个旷世奇迹。说明当时的紫瓯兔毫在上层社会有巨大的影响力。
（二）考古中的“紫瓯”残影。
1967年宜兴丁山蠡墅村羊角山发现了一座北宋年间的早期紫砂窑址，出土了大批紫砂陶碎片，就是一个明证。
但是紫砂陶不等于紫砂壶。最早的典籍《阳羡茗壶系》说紫砂壶的最早创始者，是明代正德年间的供春的师傅金沙寺僧，1966年南京中华门外油坊桥发现的明嘉靖12年（公元1533年）司礼太监吴经的墓中，曾出土了迄今为止已知的最早的紫砂提梁壶。
(三）“紫瓯”常被借用到紫砂壶中也许承载着某些意义，但我们要分清概念，莫要生搬硬套。
1.紫砂壶文化需要积淀，切勿生搬硬套。
典籍和出土器物都证明了紫砂壶是在明代正德、万历年间问世。紫砂爱好者或许想为紫砂壶的历史限追溯更为悠远，有深厚的文化积淀，一些可能与紫砂壶沾边的文字被找出来。北宋诗人、书画家米芾《满庭芳．绍圣甲戌暮春与周熟仁试赐茶，书此乐章》︰“雅燕飞觞，清谭探坐，使君高会群贤。密云双凤，初破缕金团。窗外炉烟自动，开瓶试一品香泉。轻涛起，香生玉尘，雪灭紫瓯圆。”词中的“紫瓯”，有人认为是紫砂壶。
为紫砂壶增添文化气息，虽好，但没有足够的历史支撑，任凭想象，妄加猜测，不仅无济于事，反而贻笑大方。
2. 打着“紫瓯”旗号，去宣传紫砂壶，或许可取，应让大众认清此“紫瓯”而非彼“紫瓯”。
“紫瓯”被误认为是紫砂壶，至少示犯了望文生义和以讹传讹的错误。当我们用“紫瓯”一词时能够道出其中意，其中途，有一个合理而有力的解释，未尝不是对大众、对自己的一种严谨态度。
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