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你觉得一个人的品行，的确能够填补工作能力上的欠缺吗？
我相信大家都听过“用人先用德”这类的话，尤其是许多公司老总喜欢挂在嘴边的“宁用无能的庸才，也不用有才的小人”。
听起来，的确很令人深思。
总之，周显王是挺认可的
讲了您憋住别笑，苏秦实际上有深深的爱家爱国情怀，这句话说起来仿佛贻笑大方，实际上《史记》里确实有记载，苏秦取得成功前，被家人亲戚百般取笑，千般鄙视。可是他取得成功后，竟然以德报怨，把家里人亲戚邀请到一起，随后“散千金以赐宗族朋友”。
竟然把钱分给了亲朋好友。随后说一句十分扎心的话“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之”，什么意思？
人啊，一有了钱，亲朋好友就逐渐仰望了。一没有钱，亲朋好友就逐渐鄙视了。又云淡风轻的说了一句：
人之常情。言外之意是，我宽容你们以前对我的闲言碎语了。
从某些层面上讲，苏秦对亲朋好友，的确没得说。这是否跟你一贯了解的那一个绝情绝义，为人极差的苏秦大不一样呢？
人性是复杂的，会出现光明的一面，也会出现灰暗的另一面。有的时候，的确难以分辨谁是好人，谁又是坏人。
对于苏秦超强的合纵联盟的工作能力，确实是天下无敌。但是，周天子就这样以“道德败坏”为由，舍弃了苏秦。
你觉得是苏秦的损失，或者是周显王的损失呢？
常常会出现朋友问：苏秦是哪国人？
他家是洛阳的，可能是个商贩家庭。那时东周的都城就在洛阳，因此 苏秦是“周人”。想当初，苏秦领悟到揣摩术之后，第一想到的实际上是建设祖国，他去周显王那应聘工作。
結果被拒了，原因也很奇葩：显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。什么意思呢？
周天子及其幕僚们感觉苏秦为人不好，注意，是人品行，而不是工作能力不好，硬要把苏秦给拒之门外。
这样说起来的话，东周被灭确实是令人深思的啊。连之后的曹操都明白“唯才是举”的道理，周天子竟然不知道。
不能说拒绝了苏秦，周天子丧失了在最后翻盘的机会。可是我们可以说，的确是件不明智且很遗憾的一件事。
有句话咋说的，可怜之人必有可恨之处。
有关人才，司马光做了个汇总，用道德和工作能力两个标准将不一样的人归纳，阿信做了个总结：
才德兼备，是圣人。失德无才，是庸人。
有德无才，是谦谦君子。有德无才，是奸险小人。
很明显，司马光也认为品德和才华是两码事，品德好，并不代表着工作能力强。因此，司马迁的用人观是什么呢？
我们请另一个不怎么会择人的诸葛亮回应，他的回答非常简单：“亲谦谦君子，远小人”。
换句话说，便是用品德好的，不用工作能力强的。恕我直言，我不下十次听到许多老总亲口说这句话。司马光深以为然，并且他的逻辑非常简单：
笨人能力有限，做不来什么恶事。奸险小人工作能力太强，令人防不胜防。
这句话是有些道理的，转译过来便是，用平庸的蠢人，不用有才华的奸险小人。
一个人明白自已作恶，远比一个不清楚自已作恶的人强。
换句话说，一个人明白自已是在做恶事，说不定他是贪婪且自私的，可是他心里是明白的，蠢人则不一样。
这些人一天到晚晕头晕脑，干啥啥不行，为人第一名。说不定这些人啥也不懂，却很善于以道德的名义办事。
这种人才是最可怕的，做了混帐事情，却不清楚自已是个混蛋。没啥工作能力，却以为人说事。
实际上，谁是谦谦君子，谁是奸险小人，这本来便是一笔糊涂账。
柏杨提出了另一个观点，在择人之前，择人者当真明白谁是谦谦君子，谁是奸险小人吗？肯定是不清楚的，要不然肯定就不会用。
就例如，你需要做一单生意，无论看上去多挣钱，最后结果也需要之后核算才知道是不是挣钱的。换句话说，你已经明白这单生意是亏本的，不挣钱的，你肯定是不会做的。
一个人的为人优劣通常是之后才知道的，这就导致“择人先看德”变成了一句空话。恕我直言，这个世界上的绝大多数人都认为自已是品貌端正的谦谦君子，其他人基本都是道德败坏的奸险小人。
因此，谦谦君子和奸险小人不应该是主观判断。做企业的人也应当明白，谦谦君子和奸险小人基本都是需要约束的，而约束两者最合适的办法，实际上是制度。
所以，公司选人用人究竟用君子，或者是小人？
从某些方面上讲，让有道德洁癖的君子做君子该做的事情，例如劳模，榜样。让有博学多才的小人做小人擅长的事情，例如公关，竞争，各尽其责，各行其道实际上挺好的。
对此，鬼谷子当初风轻云淡的说了四个字“无为以牧之”，生怕咱们听不明白，他又说“智者不用其所短”，品德差是短处，能力较差也是短处。因此 真正的智者了解用别人的长处，不使用别人的短处。
某些方面上讲，品德是才能，能力也是博学多才，每一个人的博学多才是不同的。二者应当并重，并非厚此薄彼，要么薄了德行，要么薄了博学多才。因此 真正会选人用人的人应当了解：
选人用人所长，天下无不用之人；
选人用人所短，天下无可用之人。
选人用人所长，必容人之所短。
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