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红山文化“勾云形佩”于1973年胡头沟墓首次发现，属于红山文化三大典型玉器之一，但与“玉龙”、“玉猪龙”相比，勾云形玉器的在普通大众中的辨识度并不高，其价值也远远被低估了，更直观的体现就是它的成交价普遍偏低。
红山文化的玉猪龙成交价常常能达到千万。2019年，一件青玉猪龙以229.5万美元成交，折合人民币约1536.5万元，再看勾云形佩：
红山文化“青玉勾云形佩”，长18.4厘米，80万落槌。
红山文化“青玉带齿动物面饰”，长12.6厘米，65万落槌。
这个成交价怕不是在开玩笑吧……竟然没有高过一只红山文化的小（玉）鸟。
红山文化玉鸟，90万成交。
什么是红山“勾云形佩”？它是红山文化出土玉器中等级较高的一种大型玉器，只在等级较高的墓葬中出现，出土总数并不多。多置于墓主人胸前、腹部或头部。
它其实是指一类玉器，造型不一。长方形或方形的都有，共性是片状，中心镂雕、边角卷曲，边缘琢磨成刃，有一个或多个眼孔。
无论是哪种类型都挺抽象的，因此对于它的源流也是众说纷纭。有一点倒是可以肯定：勾云形佩应该是某类或某几类动物的变体型。
鸮变体：
“鸮”也就是猫头鹰。最早的鸮形器物是仰韶文化的“红陶鸮面”，最典型的鸮型器是“妇好鸮尊”。青铜鸮尊由大小两只鸮组成，主体鸮尊昂首挺胸，双眼圆瞪，宽喙敛尾，双耳伸展，双翅护体，双足并立，神情刚毅。与妇好的“女战神”形象十分贴切。“天命玄鸟，降而生商”，或许，所谓的“玄鸟”，不是燕子，而是“鸮”。一个更为大胆的猜测是：红山文化与商文化有着重要的承袭关系。又或者，妇好与红山文化有些关联，至少她的先祖受到了红山文化的影响，因为，在妇好墓中发现了多件与红山文化有关联的玉器，其中就包括“玉勾云形器”。
红山文化出土的玉鸮，有的特征明显，连羽翼线条也会勾画完全。
有的仅刻画大致轮廓，虽然这类线条简单的玉器被定名为“玉鸟”，但这只是一种很保守的叫法，这应该就是鸮。处于原始社会时期的红山文化“唯玉为葬”，用于陪葬玉器都带有某种特殊的含义。因此，陪葬品中除了玉鸮，还有更为稀有的绿松石鸮。
从玉鸮的造型上，还看不到它与勾云形佩的直接联系，但如果你看过这种“玉双鸮首饰”时便会感觉到鸮与勾云形佩的相似。“玉双鸮首饰”很像是处于中间过渡阶段的“勾云形佩”。
“玉双鸮首饰”，牛河梁遗址出土。
正面两端各有一鸮首，左右对称。上下各有六道瓦沟纹，背面无纹饰。
因此，上图中的D型勾云形佩的原生形态应为鸮，从线描稿上更能体现“鸮面”的特征。鸮的眼周不正是这个样子的嘛？红山文化时期很可能存在着一种鸮崇拜。至于红山文化的先民为何会崇拜鸮？我们就无从得知了。
龟变体：
而上面分类中的A、B、C类勾云形佩与D型相比，无下端的锯齿，形状偏方形，钻孔的位置也不同。其原型很可能是龟。它的外边缘轮廓与红山文化遗址中出土的玉龟非常的接近。卷曲的4个边角很像是龟腿的变形。
在红山文化的一处墓葬中，墓主人双手处各执一玉龟
蚕变体：
受红山文化影响较大的“哈民忙哈”遗址出土的一件玉器，虽然被定名为“玉勾云形器”，但这件玉器仍带有明显的“玉蚕”的特征。
图上，“哈民忙哈”遗址“玉勾云形器”
图下，红山文化玉蚕
此外，还有一类勾云形佩的造型更加夸张，很难在红山文化中找到其更为原始的原型。
台北故宫藏“勾云形佩”，也就是分类中的E型
勾云形佩堪称红山文化第一重玉，以砣成形，制作工艺复杂，造型奇特，其用途肯定不是简单的装饰品，而是具有某种特殊用途的礼器。考古学家刘国祥认为：“红山文化宗教典礼中，勾云形玉佩可能用作沟通祭司和上天、祭司和祖灵的中间媒介，具有其他器类不能替代的特殊地位和作用。”
在后世墓葬中也曾出土类似器型，如河南三门峡的西周虢国墓、北京的燕国墓、陕西凤翔郭店春秋墓等都有发现。红山文化勾云形佩对近后世的文化辐射还是很大。其造型对夏家店下层文化玉器及陶器彩绘图案也产生了深远的影响。
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